庄生晓梦迷蝴蝶全诗【精选100例】
2023-01-23 16:03:19
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- 1、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi，
- 2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃的出处：《锦瑟》。原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
- 3、李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦
- 4、唐代无疑是诗歌发展的大好时期，无数惊才绝艳的诗人层出不穷。最早的初唐四杰等人，留下落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
- 5、cǐqíngkědàichéngzhuīyì，
- 6、庄周梦蝶、梁祝化蝶……对自由的向往，对爱情的坚贞，都是我们传统文化中永恒的符号
- 7、本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》
- 8、瑟本有二十五根弦，它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
9、且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而历乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？
- 10、花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
- 11、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
- 12、遗憾的是，当今的思想者并不这样认为，他们在长期的思想中因为脱离了社会劳动，沉陷于虚幻思想的象牙塔循环之中，形成了幻觉：忘记了思想是形成于劳动者的奉献，而认为思想高于现实、思想者的奉献和利益应大于劳动者，因此思想者高于劳动者，并且在长期的思辨实践中，提出了“万般皆下品、唯有读书高”的理论，营造了“劳心者治人、劳力者受治于人”社会环境，于是思想被神秘化，虚幻的思想取得了一个高于现实生活存在的地位，成为一个要求让人们崇拜的“物”。
- 13、宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。
- 14、传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。
- 15、对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
- 16、这句话出自陆机的《文赋》中的名句：“石韫玉而山辉,水怀珠则川媚。”晚唐诗人司空图曾引过戴叔伦的一段话：“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”李商隐的这句“蓝田日暖玉生烟”当是用此典。据《长安志》载:“蓝田山在长安县，其山产玉,并名玉山。”传说美玉的精气远察如在，近观却无，故可望而不可置于眉睫之前。
- 17、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
- 18、这是李商隐的意思是:庄子梦到蝴蝶,明白了一个哲学,迷恋上了梦蝶后面还列举了很多人物,主要是说每个人都有自己的寄托和事务,而自己却浑浑噩噩被情所扰
19、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃——这两句是说：像庄周那样，我在清晨做了一场梦，梦见自己变成飞舞的蝴蝶；像古蜀国的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鹃鸟的悲鸣中。庄生：即庄周，战国时期著名哲学家、文学家。梦迷蝴蝶：据《庄子•齐物论》：庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒来后不知庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。意即人生如梦。望帝：古蜀国君主，名杜宇，死后化为杜鹃，其啼声凄切。春心：伤春之心。
- 20、李杜文章在，光焰万丈长。平生千万篇，金薤垂琳琅。——韩愈《调张籍》
- 21、下句“望帝春心托杜鹃”中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
- 22、《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
- 23、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
- 24、综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
- 25、夜晚独自登上小楼，烟雾朦胧，忧愁漫上心头就像醉酒似的。大雁飞来了，可是爱人却远走了，想到这更加惆怅。窗帘边一钩新月、这凄凄黄昏最是难熬。
- 26、诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
- 27、迷惑庄周一开始被弄迷糊了，不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周。正如《说文解字》中的本义：迷者，惑也！迷恋庄周对这个梦境，从开始的迷惑，慢慢进入一种迷恋状态，意乱情迷，觉得自己变成蝴蝶多么的惬意啊！迷失庄周有时还深深迷失在这个梦境里，多么希望从喧嚣的红尘从此走向他的逍遥之境，不愿意回到现实当中——这是他渴望的境界，他渴望的选择。
- 28、此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
29、⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。五十的锦瑟乃是天神所用，世间用的锦瑟乃是二十五弦的。五十弦的锦瑟，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却难为世用。
- 30、李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
- 31、大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
- 32、空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
- 33、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
- 34、纯用白描的要看呼应。
- 35、蝴蝶上阶飞。烘帘自在垂。
- 36、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
- 37、花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
- 38、【庄生晓梦迷蝴蝶全诗】⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。
39、正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
- 40、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
- 41、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
- 42、出处：《锦瑟》——唐·李商隐
- 43、尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识，但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。《庄子》具备了中国哲学那种乐观和超越的精神，它要由有限达至无限，所以他要“齐物我，一生死”以至“物化”之境。
- 44、相见时难别亦难，东风无力百花残。
- 45、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也……俄而觉,则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”
- 46、【庄生晓梦迷蝴蝶全诗】yīxiányīzhùsīhuánián。
- 47、诗人借此典意在表明自己怀才不遇，如沧海遗珠，美好理想破灭之后只剩下满眼不尽的泪水。
- 48、樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。
49、天意怜幽草，人间重晚晴。
- 50、个体的人被偶然地抛入世界，却在这偶然的现象世界中“沉沦”了。仔细咀嚼，“吾终身与汝交一臂而失之”是一种无缘的失落，庄子于蝶我表象中迷失自我也正是主体本真的失落。
- 51、篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
- 52、任何事物都是辨证的，审美的超越从反面又映证了人生悲剧性与不完满，“审美是不完善的生活在完整和谐的形式中的自救，救赎是至爱神恩临在于人生的不完善。”，“道家的解脱信念不接受现存的世界。尽管人并没有罪，但人生却充满了得不到说明的残酷和不幸，无法逃避的奴役和死亡。在历史的道德世界中，无处不有赤裸裸的血腥、混乱、恐怖和无法慰藉的烦恼，这才是世界的真实处境。人的出路只能是靠自己回归自然母体，从历史世界的不幸处境中解脱，以反历史、反道德的方式接近超脱的无待状态”庄子的“物化”即是对不幸的悲剧人生的超脱。
- 53、⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声，律诗
- 54、诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
- 55、向晚意不适，驱车登古原。
- 56、请听下面的朗读，为什么思华年的思是四声呢？
- 57、欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。
- 58、换句话说：人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身，即“我是不是存在”？其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。而“庄周梦蝶”的问题之所以至今无解、之所以成为雅谈，就是因为人们并没有到现实中去寻找证明，而是试图在虚幻的思想中追求答
59、颔联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
- 60、这首诗用第一句的头两个字做标题，实际上还是无题诗。诗中用了四个典故：“庄生晓梦迷蝴蝶”，用庄周做梦变为蝴蝶的故事：“望帝春心托杜鹃”，用古代蜀国国王望帝变成杜鹃，每到春天就悲啼，直到嘴里流血为止的故事：“沧海月明珠有泪”，用海中鲛人哭泣时眼泪化为珍珠的故事：“蓝田日暖玉生烟”，用蓝田出产美玉的故事。典故好说，一查就查清了，但诗人在这首情绪哀伤的诗里到底是在诉说什么，却还是叫人摸不着头脑。于是后人纷纷猜测，或说是写爱情，或说是悼亡，或说是自伤身世，等等，等等，但怎么说也有说不圆的地方。这里最棘手的，就是“蓝
- 61、庄生晓梦迷蝴蝶庄生梦蝶出处：庄生梦蝶出自《庄子齐物论》其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。晓梦应该没有特别的意思。
- 62、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
- 63、炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
- 64、瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
- 65、吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜不隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？——《田子方》
- 66、帘卷一钩新月、怯黄昏。
- 67、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
- 68、望帝春心托杜鹃”，此典出自《蜀记》。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝；宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”杜宇托春心于杜鹃，佳人托春心于锦瑟，大有异曲同工之妙，浑然天成。锦瑟繁弦，哀音怨曲，何尝不似杜鹃啼笑那般凄悲动人！
69、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
- 70、尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
- 71、京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
- 72、zhuāngshēngxiǎomèngmíhúdié，
- 73、jǐnsèwúduānwǔshíxián，
- 74、最怜爱那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么我作为冰雪，将不惜为你融化。
- 75、“庄周梦蝶”这一典故，讲的是庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒后思考“是蝴蝶到梦中变成了自己，还是自己在梦中变成了蝴蝶”，这句话表达了一种迷惘的心态
- 76、绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
- 77、译文瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。(亦指自己对
- 78、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
79、诗人们借助蝴蝶表达苦闷、失落、感伤、时光短暂的哀叹等情思，曲折委婉，深动人心。
- 80、寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
- 81、无端：犹何故。怨怪之词。
- 82、女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
- 83、花落草齐生，莺飞蝶双戏。
- 84、越鸟巢干后，归飞体更轻。
- 85、一昔如环，昔昔都成玦。
- 86、在人的社会里，庄周因为有了思想，就搞不清自己究竟是什么样的存在,在思想中困惑于自己的存在和存在的意义，这样的困惑在思想者中间普遍存在。思想者是怎样产生的呢？作为社会分工与进步的结果，因为相对衣食无忧，才能产生思想者，很难想像，一个人在饥寒交迫生命垂危的时候，能够产生思想的欲望，还会有雅谈的兴趣。
- 87、我把这四个条例定下来，再参以史传和诗意，义山的诗，不懂的已就很少了！举几个例：《锦瑟》诗总算古今人难解的第一首诗，或说锦瑟是令狐青衣；或说是悼亡；东坡以“适怨清和”四字配中间四句，那更是笑话了！元遗山、王渔洋都有解人难之叹。我早年就断定这一首诗不要去深看，很显明的是义山年近五十时自伤生平的诗。何以见得？锦，是有文彩可看的东西；瑟，是有声音可听的东西。五十弦，是取年已五十或近五十的数字，而华年两字，又正与锦瑟相应。所以开首便说：
- 88、人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和最终归宿。因为《庄子》具有审美特质，便强以为庄子的学说在论审美，那只是简单的联系，“庄子关心生存问题唯恐不及，什么时候关心过语言或文艺理论的事情？”其哲学内涵首先是直指人生的。在庄子眼中，人生充满了悲剧因素，首先便有生的痛苦，生老病死，苦难重重，“与物相刃相靡”却“莫之能止”，这似乎是人生悲剧的根源所在，所以庄子对“生”本身便抱有一种哀痛：
- 90、义山的诗，本来就很深曲，用意像天空的游丝，造句也要打几个弯转。他造句变化很多，但是七字句，他最喜在上四字说一件事，下三字又是一件事，似断而非断。《锦瑟》诗的“沧海”二句是其例。又如《一片》诗：
- 91、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
- 92、对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
- 93、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
- 94、为避免律诗的大忌尾三平，也就是最后三个全是平调，“思”字应当读仄声。做动词。
- 95、再到绣口一吐就半个盛唐的李白，以及杜甫、王维等，留下天生我材必有用，千金散尽还复来。中唐还有李贺、韩愈、白居易，留下黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
- 96、望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
- 97、“沧海月明”，譬喻清时。“蓝田日暖”，譬喻自己抱负。“珠有泪”，犹言沉沦下僚，只好自伤。“玉生烟”，犹言光彩终不可掩，这是指文章而言。珠玉都有自负的意。他以“沧海”句应“庄生”句，以“蓝田”句应“望帝”句，更见紧凑。戴叔伦说过：“诗家之境，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间。”戴是义山前辈，王应麟说：“义山句本此。”更可证明。结句说：
- 98、为我一场清梦、去相亲。
99、所爱的人心音全无，我这幽恨何时才能除去呢。那绕着花儿飞舞的蝴蝶若是懂我的心的话，麻烦到我的梦里去，飞去我爱人的地方，寄去我的相思。
- 100、这是唐代诗人李商隐写的《锦瑟》中的第三句，全诗如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
