藏传佛教的说说【推荐98句】
2023-02-20 03:58:50
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- 1、大藏经《甘珠尔》有一百七十八部。
- 2、藏民族传统习惯上对不同颜色赋予的意义也不是单一不变的，很多颜色随着使用场所与形式的不同，其寓意也会发生变化。比如藏民族最崇尚的白颜色，有时又具有贫寒甚至在某些特殊场合具有侮辱的含义。
- 3、藏香是藏传佛教在宗教仪式中使用的一种香,是西藏文化的一部分。藏香通常使用柏树泥为原料，以藏红花、麝香、白檀香、红檀香、紫檀香、沉香、豆蔻、穿山甲、甘菘、冰片、没药等几十锺香料为辅料，炮制成成粉状，再用水调和成香泥，通过手工和用牛角制作的工具将香泥挤出成条状，阴乾制成的。藏香中的一些香料，如白檀香、红檀香等，通常是用制作佛珠等木雕的下脚料磨成粉末制成的。藏香的配方有很多，根据配方中昂贵香料的多少决定其档次，最便宜的藏香可能只有三种香料。
- 4、藏传佛教，俗称喇嘛教。
5、有人说：“天堂和地狱都是虚构的”对这种说法如何看待？
- 6、世纪初松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经。
- 7、佛教中有占卜预测之术吗？
- 8、西藏和平解放后执行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革后，各寺庙又按照十世班禅建议进行了改革，西藏人民群众有当喇嘛的自由，喇嘛也有还俗的自由。现有1787座宗教活动场所，僧尼6万，约占总人口2％。
- 9、塔尔寺是我国著名的喇嘛寺院，在建筑艺术方面独具特色。；
- 10、有人说“藏传佛教活佛的地位是靠花钱买来的”这种说法对吗？
- 11、坛城画中的北面方向用绿色来表现，在佛教中具有方位意义的五种性佛中绿颜色的不空成就佛代表着北方位，表事业；五色经幡中绿颜色象征着——水；而藏戏中绿色的面具特指女性角色。
- 12、佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思，不是说诸法无我吗？
- 13、什么叫皈依佛教？
- 14、堪布，又名师父、大师、亲教师等，梵文音译为"邬波驮那"。担任这一僧职的高僧是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个札仓的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈。由于担任堪布这一僧职应具备渊博的佛学知识，因而必须是寺院或札仓中最有学问的德高望重的高僧，故在藏传佛教寺院中担任堪布这一僧职的僧人大都是获得格西学位的高僧大德。
15、这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”
- 16、如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对待这位上师？
- 17、有的法师说：“杀蚊虫不算杀生”这话符合佛法吗？
- 18、你似模似样地念诵时，你其实在作秀；你像模像样地打坐时，其实是在作秀；
- 19、首先，感谢点进这篇文章的你
- 20、大宝法王，是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，噶玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的盛情款待，并受封为"万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教"，简称"大宝法王"。这一封号遂成为噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的"大宝法王"。
- 21、而由西藏乃琼寺护法拉穆吹忠降神，假托神谕，指认转世灵童的做法，则为一些上层贵族和大喇嘛提供了贿赂吹忠、任意妄指的机会，大活佛转世灵童总出自一家的情况屡屡发生，严重干扰了达赖和班禅转世灵童真身的寻访。
- 22、应该是五明吧?指五种学艺，即：声明:语言、文典之学。工巧明:工艺、技术、算历之学。医方明:医学、药学、咒法之学。因明:论理学。内明:专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。又五明有内外之分，除前三者相同外，以第四为咒术明，第五为因明；外五明则指声明、医方明、工巧明、咒术明、符印明
- 23、格鲁派创始于1409年，是藏传佛教中形成最晚的一个教派。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。
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25、佛教盛行时期要求每个家庭都有人当僧侣或尼姑。因此，16世纪以来，西藏僧尼占藏人口四分之1950年时，西藏百万人口中有僧尼10余万，占藏人口10分之一。
- 26、由于这类佛教是由印度向北传播，所以被称为北传佛教。从教义而言，北传佛教多以大乘佛教为主，流行梵文及汉藏文经典。
- 27、西藏高原是多形态的自然环境，藏民族早已形成了自己独特的色彩观念，对不同颜色均赋予了某种不同的寓意、次重和等级，其中最常用和尊崇的主要有白、蓝、红、黄、绿等。
- 28、学法获得成就的根本条件是什么？
- 29、那高亢嘹亮的藏歌，歌里有白云，有雄鹰。歌声是那样的坦然、纯洁，不掺杂任何的修饰，像瀑布，狂野地奔涌而下，任它飘向雪山、草原、海子
- 30、音乐制作MTV拍摄专题片制作婚庆摄像庆典主持宴会接待
- 31、措然巴格西，是仅次于"拉然巴"的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨小昭寺举行的大法会，并在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，才能获得这一宗教学衔。
- 32、你不要去执着那些有为的觉受，你要看你的心中是不是经常地减少一些东西，比如，减少贪婪，减少仇恨，减少愚昧，减少烦恼……你要看你的心是不是一天天归于无为，归于清净，归于安详和宁静。
- 33、寺院中的僧职称谓，也就是在藏传佛教寺院组织机构中任职的各类僧官的称谓。由于藏传佛教拥有众多不同的宗派支系，各个派别都有自己的一整套僧职体制，而且各派内部又有细微差别，限于篇幅，在此就不详述了。但值得说明的是，格鲁派作为藏传佛教中势力最大、影响面最广的宗派，它在寺院中建立起来的健全而完善的机构体制和僧职制度，对其它宗派产生了巨大影响，且各个宗派纷纷参照推行格鲁派的寺院制度，从而使藏传佛教寺院中的僧职设置在大体上趋于一致。为此，在这里主要以格鲁派为例介绍藏传佛教寺院中的僧职称谓。
- 34、藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？
35、该办法沿袭了清代成功制定实施的金瓶掣签历史定制，其中第三条规定，达赖和班禅等圆寂后，由当地最高行政机关报蒙藏委员会备案批准后，由其高级徒众按宗教仪轨寻访两名灵童，报蒙藏委员会查核批准后进行掣签。第四条规定，在西藏，大活佛圆寂，由蒙藏委员会指派驻藏办事长官，在大昭寺依照历史惯例进行掣签。第六条规定，达赖和班禅等转世灵童掣定后，经中央批准后特派大员前往照料坐床。
- 36、如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？
- 37、无信仰的人能不能学通佛法？
- 38、六道轮回真的存在吗？
- 39、从此，那个高贵的王子变成了一个疯子，因为他常常拣食被人抛弃的鱼肠。人们看到他拣起那软软的东西吞食，就掩鼻皱眉。
- 40、为什么要思考无常，有什么利益？
- 41、俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？
- 42、后来随着地域的不同、人们视觉习惯的改变，逐渐把红颜色几乎推到了最高尚的地位，红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。
- 43、这是一篇我修行藏传佛教以来的见闻的分享。为什么选择“男修行人们”作为主题，顺着往下看，你会明白的。
- 44、什么叫执着？
45、吹到哪里去了呢？据说吹到丈夫的身边了……随着佛教的兴旺，这纱丽变成了一块块薄薄的纱布，并染上了颜色，印上了经文和神像，成了今日的经幡。
- 46、大智法王，是明朝对藏东地区的藏传佛教高僧授予的僧职称谓。明朝永乐初年，朝廷邀请岷州地区的藏族高僧班丹扎西入朝，并让他在内地长期留住；明宣宗时被授予"净觉慈济大国师"；明英宗时晋封为"西天佛子大国师"；明代宗时再晋封为"大智法王"。
- 47、年，西藏实行民主改革，废除了政教合一的封建农奴制度，开创了西藏人民当家作主的新时代。在伟大变革的历史洪流中，有的活佛不甘放弃特权与地位，走上了分裂祖国、复辟封建农奴制的不归路，但以十世班禅、十一世帕巴拉等为代表的众多活佛秉持藏传佛教悠久的爱国爱教传统，拥护中国共产党的领导和社会主义道路，成为新时代藏传佛教的杰出代表。
- 48、在佛教造像，特别是绘画唐卡中出现的莲座一般有两种：一种是莲瓣下翻的、一种是莲瓣上翻的。下翻莲瓣的莲座代表着太阳的“阴性”，这种莲座一般是给具有动态的佛与菩萨使用的，比如忿怒相、绿度母等，表示佛与菩萨的“智慧”。上翻莲瓣的莲座则代表着月亮的“阳性”，这种莲座则一般给静态的佛与菩萨使用，比如佛陀，表示佛与菩萨的“方法”与“慈悲”。这样就不难理解忿怒相的莲座中为什么会喷出火焰，因为太阳是燃烧的物体。
- 49、“拓然巴”高级学衔制度创立于2004年，是由藏传佛教界人士发起，继承藏传佛教寺院学经考试模式，结合现代教育方法，旨在培养爱国爱教藏传佛教界高素质僧才的学衔教育制度。截至目前，共有99名学僧获得了这一殊荣。
- 50、活佛转世制度是藏传佛教区别于其它佛教流派最明显的特征。1283年，被蒙古大汗蒙哥封为国师并被赐金边黑帽的噶玛拔希临终前要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽，黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。活佛转世制度创立后，藏传佛教各教派纷起仿效。
- 51、中央政权对活佛转世的管理
- 52、成都金铜佛造像特种工艺研究制作所
- 53、在活佛出行时也专门有穿白色衣服的所谓“白人”和他的白色坐骑走在队伍的最前面开道，叫“达嘎米嘎”即“白人白马”。寻常百姓在平时梦见“达嘎米嘎”或路上偶尔遇见白马等也均认为是一种吉兆。
- 54、黄色在藏传佛教中的代表意义非常多：佛教文化中黄颜色代表着兴旺；在五色经幡中黄颜色则象征着土地。
55、年7月18日，国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》作为中华人民共和国第一部管理活佛转世的法规，以法律的形式贯彻了宗教信仰自由的政策，继承了活佛转世的历史定制和宗教仪轨，规范了活佛转世事务，尊重了藏传佛教的信仰特点，使清朝中央制定的金瓶掣签历史定制历经民国到今天，得到了全面的发展。
- 56、在藏民族的道德标准方面，时常用黑白等色彩来形容正反标准。其中黑颜色总是形容反面、邪恶、非正道等。在藏戏艺术中带黑白两色相间的面具就代表着该角色的两面派特性。
- 57、塔尔寺是西北地区佛教活动的中心。
- 58、南传佛教，又称南方佛教，是指从印度传往斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族聚居区的佛教。
- 59、年，我结束了在山东淄博莲花庵的短期出家，并拜访了青岛的天台宗寺院“湛山寺”以后，自行返回了藏地。那之前，我已于2017年依止在阿坝朗措玛寺的达真上师门下，接受了完整的密法灌顶，得到了心性的启发。这之后，去修行他宗的教义，一个是因缘使然，一个是为了断除剩余的疑惑。也可以说，在汉传佛教的修行，就是为了规范我的行为，不让见解和行为脱节。这个过程中，遭遇了不少误解和困难，还患上了重疾，上师也及时联系过我，给过我很大的支持。
- 60、达赖喇嘛和班禅额尔德尼拥有西藏政教大权，政教地位显赫。因此，每当其中一位圆寂，围绕争夺其转世灵童认定大权的政治和宗教斗争的黑幕随即拉开。
- 61、西藏僧人学经大概情况是怎样的？
- 62、礼敬所有的女性大成就者
- 63、为什么释迦牟尼是右手结降魔印、左手结禅定印？
- 64、藏传佛教，指的是公元7世纪从我国西北地区以及印度和尼泊尔地区传入青藏高原的佛教流派，在公元7〜10世纪的几百年间，佛教在西藏发展壮大，影响深远，并吸收了西藏原初宗教——苯教的一些特点，同时全面适应了高原特有的地理环境和人文环境。在g时地方势力激烈争斗的情势下，渐渐形成具有明显地方特色的佛教体系，形成了藏文经典、寺院组织和学经制度，并分支出众多流派，在教义和仪式上都与其他佛教体系有所区别，故而被称为藏传佛教。藏传佛教形成后，在西藏、青海、内蒙古、甘肃南部、四川西部、云南西北部地区广为传播和弘扬。今天，居住在
65、这种感觉却在心里，每每想起身体和灵魂都能回到那个时刻一样。在路上遇到了彩虹，尊胜塔林还是像上次见到的一样。
- 66、学佛的人多拜师、广求学问，是不是违反戒律？
- 67、修佛道的男女信徒必须出家吗？
- 68、藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。
- 69、△2017年7月10日，西藏佛学院首届少年活佛班7名学员完成三年小学阶段任务，顺利毕业。图为小活佛们在校园里相伴而行。中新社记者何蓬磊摄
- 70、什么是“五眼”？
- 71、年，十世班禅圆寂。1995年4月，严格按照宗教仪轨遴选三名转世灵童的事宜完成。1995年11月29日，国务院代表罗干和特派专员江村罗布在大昭寺主持十世班禅转世灵童金瓶掣签仪式，1995年12月8日，国务院代表国务委员李铁映和中央特派专员江村罗布、叶小文主持举行十一世班禅坐床典礼。
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- 73、年，民国中央政府颁布《管理喇嘛寺庙条例》。1936年，民国中央政府颁布《喇嘛转世办法》。
- 74、最后，为大家带来卢伊巴的故事：
75、顺治十年(顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册金印。康熙五十二年(康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印。达赖和班禅两个转世系统得到了中央政府的确认，在宗教、政治和法律上取得了合法地位。自此，这两大活佛必须由中央政权册封认可成为历史制度。
- 76、佛教的大乘和小乘有什么区别？
- 77、藏传佛教与汉传佛教有什么区别？
- 78、这五色是藏族原始宗教——苯教中代表五种本源的象征色，后来被佛教所借用：蓝色代表天，白色代表云，红色代表火，黄色代表土地，绿色代表水。
- 79、决定有情转世轮回的因素是什么？
- 80、从乾隆设立实施金瓶掣签制度到清王朝结束的100多年间，除九世、十三世达赖喇嘛作为特例经中央政府批准免于掣签外，十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅额尔德尼都是经过金瓶掣签认定的。
- 81、黑颜色在藏族人民生活中是一种概念非常复杂的颜色，广大民众与黑颜色密不可分，但却又赋予黑颜色“黑暗、恐惧、野蛮”等种种贬义的指涉。
- 82、格隆，即比丘，又名"净乞食"、"乞士"，是受持《毗奈耶经》中所述二百五十三条戒律的僧侣。其梵文音译为比丘或苾刍。比丘僧在广大藏传佛教信徒中享有崇高的地位。
- 83、在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
- 84、格聂，即居士，又名"近事男"，是受皈并守护居士五戒而可居留俗家的男性，也就是指在家行持佛法的佛教徒。其梵文音译为优婆塞或邬婆索迦。居士中又可分为六种：即归依居士、一戒居士、数戒居士、多戒居士、圆戒居士和梵行居士。
85、活佛转世制度的历史定制
- 86、空行母又说：“你记住：
- 87、应如何看待《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界
- 88、噶举派创始于11世纪，重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传，故名噶举。因该教派创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙，故噶举派又称白教。
- 89、有人说“三法印乃小乘，大乘只一法印”这话对吗？
- 90、格贵，主要掌管各个寺院或札仓僧众的名册和纪律。所以又名为纠察僧官、掌堂师。实际上，格贵是负责维持僧团清规戒律的寺院执事，历史上藏传佛教各大寺院的纠察僧官巡视僧纪时，常随身携带铁杖，故有"铁棒喇嘛"之俗称。格贵的职责与上述"措钦夏奥"基本相同。
- 91、在塔尔寺中有这种一间房才放得下的巨型经轮。；
- 92、在西藏民俗中往往新生婴儿第一次带出门或出现连续失眠哭闹等情况时，家人也习惯给小孩鼻头上涂抹黑颜色；这是一种典型的以毒攻毒的心理治疗方法。
- 93、什么是“五浊”？
- 94、喇嘛教是汉地一般不太了解的人对藏传佛教的叫法。藏传佛教和汉地佛教都是大乘佛教，藏传佛教的特点是，在修行到一段阶段满足知识和修行水平的一些条件之后，有密宗的部分可以作为修行的选择。密宗对于满足这些条件的人来说，是能够更快的成佛的法门。
95、敏珠林寺是西藏宁玛派的三大寺之位于拉萨市山南扎囊县，是宁玛派在前藏的一个主寺，该寺建于清康熙十五年，由宁玛派的一位伏藏大师德达岭巴·吉美多杰创建。敏珠林寺是前藏宁玛派两座著名寺院之一。因这两座寺院所传的伏藏不同而形成了宁玛派的两个小支派。敏珠林寺以传授"南藏"为主，附带也传授"三素"以来所传承的佛教经典。在寺主的继承上以父子或血统关系上。这对研究藏传佛教中的宁玛派的兴盛、发展、衰落及其传承教义，有很高的
- 96、世纪格鲁派掌权后，这种活佛转世的办法成为西藏特权阶层争夺利益的手段。为杜绝大活佛转世中的族属传袭之流弊，1793年清朝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》时，创建金瓶掣签制度，将其列入“善后章程”第１条，并特制两个掣签金瓶，一个用于达赖、班禅转世灵童的认定，现存放于拉萨布达拉宫；另一个用于确认蒙藏大活佛、呼图克图的转世灵童，现存放于北京雍和宫。
- 97、根据《办法》要求，中国佛教协会自2009年开始统一制作颁发“藏传佛教活佛证”，成为活佛合法宗教身份的证明。2016年，“藏传佛教活佛查询系统”正式上线，向全社会公布了西藏和四省藏区1314名及其他地方17名经政府批准活佛的信息，是国内宗教教职人员身份信息首次实现互联网查询，有力地保障了宗教界的合法权益，也配合了对假冒“活佛”的依法查处，维护了藏传佛教形象。
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