孟子语录200条(精选222句)

  • 1、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。
  • 2、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
  • 3、圣人之行不一样也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。

  • 4、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
  • 5、不以文章害辞,不以辞害志。
  • 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
  • 6、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
  • 7、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。
  • 8、博学而详说之,将以反说约也。
  • 9、彼一时,此一时也。
  • 10、家必自毁,而后人毁之。
  • 11、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
  • 12、惟孝顺父母,能够解忧。
  • 13、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。

  • 14、或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。
  • 15、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 16、君子莫大乎与人为善。
  • 17、尽心知性,尽性知天。
  • 18、位卑而言高,罪也。
  • 19、民为贵,社稷次之,君为轻。
  • 20、穷则独善其身,达则兼济天下。
  • 21、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
  • 22、尽信书则不如无书。
  • 23、恭者不侮人,俭者不夺人。

  • 24、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
  • 25、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
  • 26、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
  • 27、尊贤使能,后杰在位。
  • 28、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
  • 29、学不厌,智也;教不倦,仁也,仁且智,夫子即圣也。
  • 30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
  • 31、生于忧患,死于安乐。
  • 32、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
  • 33、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  • 34、鱼我所欲也。
  • 35、育才造士,为国之本。
  • 36、其交也以道,以接也以礼。
  • 37、人无廉耻,王法难治。
  • 38、虽有智慧,不如乘势。
  • 39、祸福无不自我求之者。
  • 40、君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
  • 41、人皆可尧舜。
  • 42、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
  • 43、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  • 44、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
  • 45、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
  • 46、人之所以异于禽兽者,几希。
  • 47、人若无志,与禽兽同类。
  • 48、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
  • 49、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。
  • 50、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
  • 51、其进锐者,其退速。
  • 52、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
  • 53、人有不为也,而后能够有为。

  • 54、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
  • 55、持其志,勿暴其气。
  • 56、欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。
  • 57、志,气之帅也
  • 58、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
  • 59、枉己者,未有能直人者也。
  • 60、我知言,我善养吾浩然之气。选自:名人名言大全geyanw
  • 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
  • 61、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
  • 62、为政不难,不得罪于巨室。
  • 63、王顾左右而言他。

  • 64、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
  • 65、不以规矩,不成方圆。
  • 66、能够仕则仕,能够止则止。
  • 67、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。
  • 68、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
  • 69、不孝有三,无后为大。
  • 70、天时不如地利,地利不如人和。
  • 71、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 72、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
  • 73、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。

  • 74、不耻不若人,何若人有?
  • 75、顺天者存,逆天者亡。
  • 76、君子之泽,五世而斩。
  • 77、贤者在位,能者在职。
  • 78、尽信书,不如无书。
  • 79、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
  • 80、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
  • 81、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。
  • 82、天时不如地利,地利不如人和。
  • 83、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。

  • 84、仁也者,人也。合而言之,道也。
  • 85、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
  • 86、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
  • 87、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
  • 88、民为贵,社稷次之,君为轻。
  • 89、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
  • 90、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
  • 91、无恒产而有恒心者,惟士为能。
  • 92、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
  • 93、春秋无义战。

  • 94、不耻不若人,何若人有?
  • 95、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
  • 96、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
  • 97、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
  • 98、言近而指远者,善言也。
  • 99、恭者不侮人,俭者不夺人。
  • 100、自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
  • 101、事半古之人,功必倍之。
  • 102、如知其非义,斯速已矣,何待来年。
  • 103、以大事小者,乐天者也。

  • 104、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
  • 105、古之人与民偕乐,故能乐也。
  • 106、君子不怨天,不尤人。
  • 107、人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  • 108、人之患在好为人师。
  • 109、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
  • 110、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
  • 111、道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
  • 112、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
  • 113、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。

  • 114、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
  • 115、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。
  • 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
  • 116、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
  • 117、仁者荣,不仁者辱。
  • 118、君子量不极,胸吞百川流。
  • 119、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
  • 120、人皆能够为尧舜。
  • 121、国必自伐,而后人伐之。
  • 122、人不能够无耻。
  • 123、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  • 124、得志与民由之,不得志独行其道。
  • 125、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
  • 126、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
  • 127、挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。
  • 128、不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
  • 129、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
  • 130、仁者无敌。
  • 131、君子不怨天,不尤人。
  • 132、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
  • 133、穷则独善其身,达则兼善天下。

  • 134、夫志,气之帅也。
  • 135、权,然后和轻重;度,然后知长短。
  • 136、养心莫善于寡欲。
  • 137、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
  • 138、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 139、君子不以其所以养人者害人。
  • 140、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
  • 141、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
  • 142、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
  • 143、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

  • 144、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
  • 145、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
  • 146、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
  • 147、不以规矩,不成方圆。
  • 148、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
  • 149、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
  • 150、祸福无不自我求之者。
  • 151、君子可欺之以方,难罔以非其道。
  • 152、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
  • 153、劳心者治人,劳力者治于人。

  • 154、夫志,气之帅也;气,体之充也。
  • 155、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
  • 156、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
  • 157、仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
  • 158、无事而食,不可也。
  • 159、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
  • 160、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
  • 161、道之所在,虽千万人吾往矣!
  • 162、大人者,不失其赤子之心者也。
  • 163、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  • 164、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
  • 165、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
  • 166、君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。
  • 167、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
  • 168、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
  • 169、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。
  • 170、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
  • 人有不为也,而后能够有为。
  • 171、人有不为也,而后能够有为。
  • 172、君子不以天下俭其亲。
  • 173、出乎尔者,反乎尔者也。

  • 174、其进锐者,其退速。
  • 175、能够速而速,能够久而久,能够处而处,能够仕而仕,孔子也。
  • 176、生于忧患而死于安乐也。
  • 177、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
  • 178、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
  • 179、惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。
  • 180、人不能够无耻。无耻之耻,无耻矣。
  • 181、吾善养浩然之气。
  • 182、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
  • 183、仁者无敌。

  • 184、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
  • 185、始作俑者,其无后乎?
  • 186、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
  • 187、养其小者为小人,养其大者为大人。
  • 188、人有不为也,而后能够有为。
  • 189、上有好者,下必有甚焉者矣,君子之德,风也,小人之德,草也。
  • 190、人有不为也,而后能够有为。
  • 191、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。
  • 192、不耻不若人,何若人有?
  • 193、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  • 194、权,然后知轻重;度,然后知长短。
  • 195、教者必以正。以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
  • 196、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
  • 197、仁人无敌于天下。
  • 198、贤者在位,能者在职。
  • 199、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  • 200、质胜文则野,文胜质则史。
  • 201、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
  • 202、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
  • 203、吾善养浩然之气。

  • 204、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
  • 205、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
  • 206、仁者如射,射者正已而后发。
  • 207、学问之道无他,求其放心,而已矣。
  • 208、得道多助,失道寡助。
  • 209、养心莫善于寡欲。
  • 210、民为贵社稷次之君为轻。
  • 211、宝珠玉者,殃必及身。
  • 212、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
  • 213、治则进,乱则退。

  • 214、国君好仁,天下无敌焉。
  • 215、焉有君子而能够货取乎。
  • 216、君子之守,修其身而天下平。
  • 217、君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。
  • 218、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
  • 219、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。
  • 220、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
  • 221、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
  • 222、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
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