【推荐】君子周而不比小人比而不周的意思读音（99句）
2023-02-15 01:28:05
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- 1、古代用牛拉的叫大车，用马拉的叫小车。两种车都把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做“鬲”，小车上的叫“衡”。鬲和衡两头都有一个关键的部分，“輗”是“鬲”的关键部分，“軏”是“衡”的关键部分。车子没有这两个关键部分，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？
- 2、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
- 3、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。
4、我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；在生活中更要近君子，远小人。
- 5、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
- 6、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了
- 7、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 8、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
- 9、在古代，器专指器具，什么歺具、工具等都属于器，器都有特殊单独的用途，一般不作它用。
- 10、子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在的人所谓的‘孝’，就是说能够养活父母就行了。如果这样的话，犬马都能够得到饲养，若不心存敬意，和饲养犬马有什么区别呢？”
- 11、“融”为用，外化经典于行
- 12、读国学经典，学做人是第一要义。要让经典指导我们的生活，让经典在生活中“活”起来，生活有了经典的指引，我们的人生才能变得更好。在学习经典的过程中，我们发现许多名言警句都与现实生活相联系。这个时候，学习这些名言警句可以促进学生正确价值观和是非观的形成。教师在教学过程中，一定要用具体生活中的事例来印证经典名句，这样可以避免学习经典枯燥，而且又能在不知不觉间，让学生接受教育，从而实现立德树人的教育目标。
- 13、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
14、跟着勇哥学《论语》009——懂我的人，不用解释；不懂我的人，解释了也没用
- 15、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
- 16、跟着勇哥学《论语》003——请远离花言巧语的人
- 17、关爱是相互的，父母时刻为儿女着想，儿女才会时刻牵挂着父母。我觉得，“孝”和“效”不仅仅只是读音相同，在某些方面，意思上也是相通的。上所行，下所效。父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子。父母慈，儿女孝，合家笑，这才是真正的“孝之道”。
- 18、看来还是做一个有理智、讲道德、尊纪守法的好公民，来世一趟多为人民办点好事，畄下一个好名声，百世畄芳！
- 19、《论语·为政篇》”人而无信“m4a
- 20、子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”读书，不是为了知道书中有什么，而是要借此让自己成为什么，成就什么，要学以致用。
- 21、因此，适度注意“不以物喜，不以己悲”是有一定道理的。
- 22、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
- 23、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
24、“小人永年就君子不寿”的意思是小人长寿，君子就不会长寿。指坏人得志，好人就会遭殃。永年:长寿。不寿:寿命不长。出处：田汉《雪与血》五幕：“周顺昌：——从来是小人永年就君子不寿，何况我生来是疾恶如仇。”
- 25、完备。《广韵尤韵》：“周，备也。”比如《左传文公三年》：“君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。”杜预注说：“周，备也。”大意是：君子因此知道，秦穆公作为国君，提拔人才考虑全面，任用人才专一无二。
- 26、心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。
- 27、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 28、至；极端的。《广雅释诂一》：“周，至也。”比如《诗经小雅鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”《毛传》称：“周，至。”孔颖达疏称：“示我以先王至美之道也。”诸位宾朋喜爱我，教我以先王至美之道。
- 29、古代祭祀鬼神的礼仪。为五礼之一。比如《周礼春官大宗伯》：“以吉礼事帮国之鬼神示。”
- 30、现实世界中，又有多少人能如此而为呢？
- 31、保全。比如骆宾王的《萤火赋》：“小智非周身之务。”保全自身意。
- 32、释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。
- 33、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
34、苏东坡有句诗，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。几乎所有的书籍，本就是一千个读者，一千种解读的东西。其实，我觉得这还不止。同一篇文章，不同的心情读来，会有不同的感受；不同的年龄读来，会有不同的感受；不同的时间读来，也会有不同的感受。所谓“常读常新”，或许就是这个道理吧！而那些常读常新的人，无疑也就具备了为人师的基本素养。
- 35、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
- 36、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
- 37、【君子周而不比小人比而不周的意思读音】君子注重个人品格的修养，时时反省自己的内心与言行，这样才能称得上“君子”。当然，不排除，有人以君子之名，行小人之实，那应另当别论，人人都知道君子受人尊敬，人人都欲冠以君子之名，但“自重”，应该作为衡量君子的标准。
- 38、孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能懂得礼仪成家立业，四十岁知识和经历增多遇事不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁的时候什么话都能听得进，到七十岁才能达到随心所欲，但不会违反了规矩。”
- 39、子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ亲昵、勾结结党营私的意思。
- 40、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
- 41、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
- 42、能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
- 43、君子明白大义，最终能成就自己的私利，小人只懂私利，最终失去的是自己的大义。
44、凭我的分解能力，阐明我的观点，⺀小人丷和⺀坏人″不能一概而沦，它们是有明显的区别。
- 45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 46、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
- 47、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 48、孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。
- 49、君子喻于义，小人喻于利。
- 50、但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
- 51、释义：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
- 52、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
- 53、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
54、当今社会，所有的问题都有一个共同的原因——读得太少，想得太多。光读书不思考，就像牛吃草不咀嚼，或者咀嚼了而不下咽，劳而无功——“尽信书，则不如无书”(《孟子·尽心下》。光思考不读书，就像低头前行不看路，走得越快，可能离正确的路就越远。且读且思且行，人生才有更美的风景。
- 55、张学勇：宅居在家学孔子，吃吃喝喝有讲究
- 56、君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
- 57、这也是人之常情，现实生活中，关键是如何用好“制度反腐”这把利剑来规范“一把手”的权利与义务。
- 58、如果把“攻”理解为“治”“研究”，就会有另一种译法：“从事不正确的学术研究，这是祸害啊！”
- 59、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
- 60、干禄：干，求也；禄，旧时官吏的工资。
- 61、【君子周而不比小人比而不周的意思读音】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
- 62、一个单位也好，一个班级也好，作为管理者要善于观察，及时发现成员的思想动向。只有积极弘扬正能量，坚决抵制不良风气，长善救失，才可能使一个集体风清气正，富有战斗力。
- 63、释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
64、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
- 65、许慎给的第二个解释是“諟也。”意思是是；理。段玉裁的《说文解字注言部》有：“諟，理也。没有找到典籍中的应用实例，暂不举例。
- 66、君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。
- 67、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。
- 68、季康子：季孙肥，鲁哀公时正卿，当时政治上最有权力的人。“康”是谥号。
- 69、向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。
- 70、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 71、关于上边那个像箭头似的图形，郭沫若认为象牡器；于省吾认为象句形，吴其昌认为象一斧一碪，陈英杰认为象玉圭之形；一直没有定论。只能存疑。吉字所从之“口”，依照吴其昌的说法，象形碪，就是“砧”具体可以参考“古”字字形的象形盾牌，盾牌具有坚固的特点，所以，一般认为吉的本义就是坚实。我们通常说的“吉金”用的也是竖实这一本义，解为“善金”就不准确。
- 72、释义：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
- 73、季康子问道：“要使百姓严肃认真，尽心尽力，互相劝勉，应该怎么做呢？”孔子回答说：“如果你有对百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也就严肃认真了；如果你能孝顺父母，关爱儿女，百姓也就对你忠心耿耿了；如果你能提拔任用贤人，悉心培养能力欠缺的人，百姓也就会互相鼓励，努力上进了。”
74、孔子说：“只是读书，不去思考，就会被书上的东西所蒙蔽，容易上当受骗；只是空想，却不读书，就会充满疑惑，是很危险的。”
- 75、此外，周还是姓氏，《通志》有载，周是常见姓氏。
- 76、君子周而不比，小人比而不周。
- 77、时间名词。古时候称一年为一周。比如刘禹锡《请朝觐表》：“只奉朝谒，时才二周。”才二年。现代汉语，一周指七天，即一个星期。比如，周末、周报表、周刊。
- 78、释义：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
- 79、有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝啊，只有孝敬父母，友爱兄弟，用这种好的风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算是参与政治的？”
- 80、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 81、君子和而不同，小人同而不和。
- 82、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
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84、《论语·为政篇》“周而不比”mp3
- 85、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
- 86、跟着勇哥学《论语》001——学习应该是一件快乐的事，不快乐还不如不学
- 87、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
- 88、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
- 89、“文人相轻”是因为文人的身份比较容易注重外在形态，各美其美，文学艺术，本身是一种创造活动，各有各的特点风格，难以彼此认同，保持独创性，不人云亦云，是文人的品质，“相轻”却大可不必，和而不同，才是君子。
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- 91、子夏问孝道。孔子说：“子女在父母面前总是保持和颜悦色，是很难做到的；有事要做的时候，年轻人应该主动上前效劳；有酒饭，要让年长的人先吃，难道这也可以认为是孝吗？”
- 92、跟着勇哥学《论语》007——花香蝶自来
- 93、周：以所谓的道义来团结人。
94、诚信是为人之本，人无信不立，如果一个人不讲诚信，真不知道他还能做些什么？就像一辆车子一样，没有了“輗”和“軏”，缺少了关键的地方，怎么能前进呢？人也一样，没有了诚信，在这个世界上将寸步难行！
- 95、一般认为，周是象形字，但构形不明。有学者认为字像方格纵横、刻画文采之形，为“彫”之初文；有的学者认为像界划分明之农田，其中小点像禾稼之形。但许慎都不认可，所以《说文解字》给的解释是“密也。”就是周匝、周密。但似乎都不具备说服力。甲骨文中的“周”，有三个用法，用为方国名，即周国；姬周；妇周，人名。
- 96、这是国人耳熟能详，妇孺皆知的国学经典。是《论语学而》开篇三句话。题主认为大成至圣先师君这三句有内涵，福垊击掌曰:君子所见略同。那么这三句到底有什么关系呢？福垊试析一以期抛砖引玉。
- 97、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
- 98、其实，孔子是话里有话的，对孟懿子暗含警告。孟孙氏是当时权倾朝野的“三桓”之根本不将鲁国国君放在眼里，经常有僭越之言行流传于外。孔子是比较重视礼仪的，对此当然是“是可忍孰不可忍”。孔子有意借孟孙氏问孝，旁敲侧击地提醒一下——不要违背了礼制。表面是看讲孝道，实则借孝敬父母都要依礼而行提醒孟孙氏要注意为人臣子也不要僭越了礼制。
- 99、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
