君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解（九十九句）
2023-02-04 18:13:00
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- 1、周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？
- 2、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 3、唐玄宗接受大臣劝谏的故事
- 4、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
- 5、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
- 6、【君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解】我们处在一个团体当中，要能带动正气。
- 7、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
8、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
- 9、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
- 10、事非宜，勿轻诺。轻诺者必寡信！
- 11、我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。
- 12、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
- 13、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！
- 14、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。
- 15、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
- 16、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
- 17、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！
18、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！
- 19、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡
- 20、丈夫有不对，首先反省自己。
- 21、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
- 22、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 23、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
- 24、如此，君子不囿于眼前表象，则为"不器"，不器则通，通则达，可发挥更多、更大作用。
- 25、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
- 26、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
- 27、我们常说的"大器"已是厉害人物，但离"不器"还差得多。要更深刻地了解"君子不器"，先了解何为"器"，以及与之对应的"道"。各位寻思下自己属于哪个境界。
28、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 29、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
- 30、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
- 31、蔡礼旭老师2011/9/10第26集
- 32、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
- 33、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
- 34、择交如求师，其处世戒骄淫
- 35、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
- 36、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。
- 37、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
38、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
- 39、养生之道，老子讲的三宝：慈悲、节俭、和气
- 40、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。
- 41、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 42、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 43、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。
- 44、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
- 45、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
- 46、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭
- 47、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。
48、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义
- 49、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
- 50、"形而上"的认知思维，源于对"为什么"的思考。于是，诞生哲学的古希腊也诞生了数学、几何、医学、物理、化学、天文学……古希腊文明的成功，就归功于于系统化的思考。
- 51、人非器物，君子更非凡人，不能像死板的器物一样局限于某方面的功用和能量，认知也不能流于表象，更不能像礼器一样成为摆设。君子当广博多才，并融会贯通，做到博深和变通，把作用发挥到极致，并投入实用。
- 52、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人
- 53、君子出于公正之心对待天下众人，不会有任何的成见或私心，而小人出于私意，往往容易结党营私。
- 54、例如，北宋新旧政党的斗争非常激烈。苏轼对新党和旧党势力的态度是“周无壁”。作为一个客观的是非问题，结果遭到了双方的痛恨。因此，君子常被世人误解，付出沉重代价，正因为如此，绅士才是宝贵的！
- 55、见乃谓之象，形乃谓之器。
- 56、【君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解】器物是人类最原始、最平凡的生活用品。当你看到脸盆和陶器，不需思考，所见即所知。这种表象认知直接而死板，老祖宗就用最普通简单的"器"，来对比和解释深奥的"道"。
- 57、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
58、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
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- 60、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 61、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。
- 62、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
- 63、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
- 64、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出
- 65、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
- 66、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 67、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析
68、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 69、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
- 70、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；
- 71、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 72、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
- 73、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
- 74、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气
- 75、有种从容气质很迷人，简单而深邃，自带征服魅力，比如王志文在《天道》中的表现。抛开君子不说，其确有不器之范儿。
- 76、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
- 77、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
78、至樂無如讀書至要莫若教子
- 79、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
- 80、兵为下策。战事来临，君子要思考的不只是打赢和止损，更应思考战争背后的原因和动机，反省己方无法止战的原因，从而最大化避免战争，或不战而屈人之兵。其本质就是"预则立，不预则废"。换句话说，解决好问题也是折损，预防问题的发生才是智慧。
- 81、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国
- 82、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 83、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
- 84、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！
- 85、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集
- 86、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
- 87、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
88、实际上，君子也无法完全摆脱"器"。认知偏差会导致变通偏差，变而不通，则君子不达，又如何做到"君子不器"呢？所以，君子的认知思维要超脱格局，追求永无止境，从而达到最接近"道"的境界。
- 89、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！
- 90、本是一体，即便是君子，因角度、立场、阅历、性情和学识不同，观察的切点不同，思考的方式不同，认知结果就会有偏差。我们认知的"客观"，与现实中的"客观"并不等同。
- 91、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。
- 92、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
- 93、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
- 94、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
- 95、古之圣王都是诚惶诚恐接纳劝谏，而暴君都是刚愎自用！
- 96、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
- 97、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
98、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 99、群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。
