（一百零一条）蜀之鄙有二僧
2023-03-16 22:38:12
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- 1、三年级下册语文三年级下册数学
- 2、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。最后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！
- 3、老徐专栏|野寒溪静客舟还
- 4、其实这句话的意思就是说嗯有能力的人呀或者是有本事的人都说他第一要有一个志向第二要有一个眼界认识第三个一定要有恒心
- 5、二年级上册语文同步教学视频
- 6、顾:表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
- 7、蜀鄙二僧朝南海这个故事，虽与为学没有直接关联，但这个故事却论证了“天下事为之则易，不为则难”，“学则易，不学则难”的观点，将文章所论述的道理寄寓于故事之中，对比的间接的论证了文章的论点，生动形象地启示人们：只有立志为学，才能化难为易。人们接受了故事蕴含的道理，也就接受了文章的观点。收起
- 8、四万年过去，受尽折磨的净精进菩萨才走到第四道宫门前。
- 9、精进可对治懈怠。懈怠是人的一种消极心态，对恶法不想断除，对功德善法不想追求。一个人的消极心态，首先表现在懈怠，懈怠久了开始放逸，放逸以后就是造罪业了，就像温水煮青蛙，不知不觉间就完成了堕落三部曲：懈怠、放逸、造罪。
10、天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。
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- 12、人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
- 13、精进的力量非常强大，可使刚强变为柔顺，凶恶变为善良，傲慢变成谦卑，浮躁变成忍耐。
- 14、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。
- 15、他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
- 16、我不是一个差学生，不解归不解，任务还是要完成的，而且背诵的还算快。或许懂得了一些字面的意思，或许不懂，囫囵吞枣，无论如何，是背下来了。
- 17、这是司南的第205篇文章
- 18、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
- 19、我加有不少Q群，很多人民间中医想考证但都像文章开头故事的富僧一样并不愿行动，很多人总幻想回到以前无证行医的年代，时代在发展，历史不会倒退，随着法制的完善，无证行医将会逐步退出历史的舞台，想做贫僧还是继续做富僧在于个人的决定。
20、清代彭端淑有一篇名为《为学一首示子侄》的文章，文中写到：
- 21、作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。
- 22、“蜀之鄙有二僧”此句出自《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品。
- 23、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，一开始便从天下事难与易的不同落笔，指出在学习中难与易是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长。
- 24、没有像推荐答案说的那么玄乎，主要内容在原文的开头与结尾：开头：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。结尾：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
- 25、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。扩展资料全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。
- 26、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。
- 27、文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。
- 28、南海:指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。
- 29、接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
30、老徐专栏|千峡湖下外婆家
- 31、清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
- 32、第一个,富者曰:"子何恃而往“属于正常的疑问语气,对贫者的一种不理解,而第二句”子何恃而往“是在叙述自己条件未能完成的情况下的一种发问,是骄傲和不屑的流露这也体现了富和尚的胸无大志、骄傲自满和无所追求的态度
- 33、我想如果我们能够持之以恒，锲而不舍地去坚守，就一定能够得到生活最美丽的馈赠，空谈和阔论从来不会让你梦想成真，到头来只会留下“白了少年头空悲切”的慨叹，拥有毅力而永不言败地前行，才是达到成功彼岸的唯一途经。现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。
- 34、接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。
- 35、因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
- 36、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富主要讲了什么?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也子何恃而往?”越明年,贫者自?南海还,以告富者富者有惭色。贫和尚靠什么到了南海?答：志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功
- 37、老徐专栏|忠义之乡好儿郎
- 38、老徐专栏|陈家大院的传奇
- 39、富和尚只是物质上富有，而穷和尚虽没钱，但是有一颗坚持的心，最终取得成功，所以说穷和富不是做事成功与否的决定性条件。
40、这里的“鄙”，意思是“偏僻、边远的地方”，简单理解为“郊外”。蜀之鄙有二僧=四川的边境有两个和尚。
- 41、“昏与庸，可限而不可限也”，天资平庸，是一种限制而不是绝对的限制，不因为自己没有天分而停止努力，自强不息，也能通往成功的终点。也就是“不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”
- 42、吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而学之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/与庸也。吾/资之聪，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏弃/而不用，其与/昏与庸/无以异也。圣人之道，卒于鲁/也传之。然则/昏庸聪敏之用，岂有/常哉？
- 43、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而
- 44、那个富僧是个富有想朝圣，但囿于优越条件不敢冒险克服困难的人，当然他在既有勇气又有毅力的贫僧前还有羞耻之心。
- 45、我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
- 46、【蜀之鄙有二僧】四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
- 47、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。
- 48、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
- 49、天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。
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- 51、南京长江大桥，1986
- 52、曰：“吾一瓶一钵足矣。”
- 53、翻译划横线的语句。
- 54、三年级上册语文同步教学视频
- 55、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。大意：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。"鄙"是边境的意思。
- 56、这知道与懂得之间，仿佛是一瞬间，但分明隔着，漫长的岁月！
- 57、学生时代，面对晦涩的古文，还有大段需要背诵的部分，也曾非常苦恼过。在白话文畅行的今天，还要摇头晃脑的学那些之乎者也，对此颇为不解。
- 58、A话语B对……说C语言
- 59、”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
60、“蜀之鄙有二僧”中的鄙，古义是边境，指边界附近的地方，名词。今义多用作卑鄙，指人格低下、举止不端、品性恶劣，形容词。
- 61、【蜀之鄙有二僧】《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是事在人为，有志者事竟成。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观努力，才能实现自己的愿望。在困难面前，物质条件不起决定作用，重要的是做，是主观努力，通过主观努力克服困难，任何事情都能做成
- 62、年夏在雁荡山，从灵峰去大龙湫坐车不到20分钟，几块大洋的车票，但我们硬是凭着一双大脚板花了两个多小时。平展展的公路上没碰上一个徒步的游客，只偶尔呼啸过面包车的马达声。峰回路转，水声潺潺，白云出岫，全是我们独享的。
- 63、pep三年级上册英语视频+一课一练
- 64、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
- 65、与大学同学在小小三峡，1994
- 66、现今社会，发展急速，科技发展日新月异，我们要不断地学习和成长，积累各种知识，才能迎合瞬息万变的世界。从而在现实生活中，发扬精进精神，把握稍纵即逝的机会，成就自己！
- 67、“其一贫，其一富”，六个字，人物的特点，形象的勾勒出来；“一瓶一钵足矣”，眼前仿佛出现贫者面对富者，不卑不亢，胸有成竹的模样；“以告富者。富者有惭色”，那欲买舟而下，犹未能也，与一瓶一钵自南海还，形成了鲜明的对比，富者的惭愧之色，跃然纸上。这样的描写，优美至极，精简至极，让你叹为观止，真的到了多一字则太繁，少一字则不达的境界。
- 68、穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵足够了。”
- 69、彭端淑的主要成就在其文学方面，其诗歌和散体古文及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代“蜀中三才子”。彭端淑早年曾醉心制义，其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能“发虑经旨”的制义大家。
70、在偏远的蜀地，有两个和尚，一个非常贫寒，另一个非常富裕。一天，贫寒的和尚对富裕的和尚说：“我想去南海游览，你觉得怎么样？”富裕的和尚说：“你这么穷，靠什么走到南海呢？”贫寒的和尚说：“我只需要一个水瓶和一个饭钵，就可以了。”富裕的和尚说：“多年以来，我一直打算雇一条大船，去一趟南海。可是至今也没有去成，你又凭借什么去呢？”贫寒的和尚没有回答，而是很快就动身了。到了第二年，贫寒的和尚从南海回来后，把到达过南海的事情告诉了富裕的和尚。富裕的和尚听后，露出了惭隗的表情。
- 71、《愚公移山》是一个神话传说，其中运用了形象描写，塑造了愚公这个勤劳坚韧的形象。《蜀之鄙有二僧》这篇文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件
- 72、富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
- 73、思考良久，富和尚才找到一个理由：“今天……今天风太大。”
- 74、天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之
- 75、富者曰：“子何恃而往？”
- 76、：边境。：彭端淑《为学一首示子侄》：”蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。“：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
- 77、与大学室友同游韩城司马祠，1993
- 78、昏:糊涂。庸:平常。这里指不聪明，才华不出众。
- 79、文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。
80、但也是这样晦涩的古文，却让我在成年之后的某一天，突然想起，脱口而出，随之而来的，是深深地震撼，震撼于它的文字，它的深意。
- 81、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色
- 82、与发小在白马寺，1988
- 83、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
- 84、一起辅导让好的教育没有距离
- 85、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”。富和尚说：“您靠什么去呢？”。穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”。富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
- 86、净精进菩萨微笑地看着他，一动不动。
- 87、四年级上册语文同步教学视频
- 88、第加行精进：加强自身的策发力，坚固信念。
- 89、八万年又过去了，无可奈何的王子还在发狠：“我每天用拳揍你的脸，看你还笑不笑！”
90、这句话出自《为学一首示子侄》，是清代彭端淑的作品，这篇文章收录于《白鹤堂文集》，其中第一句：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”是比较出名且劝诫意义很深。“顾不如蜀鄙之僧哉中”鄙在这里的意思是：边境,偏僻的地方。鄙：古义：边境。今义：卑陋、不好的。其中顾也是古今异义。顾：古义：难道。在这里也是难道的意思，但现今多为：照顾。“顾不如蜀鄙之僧哉”－－－难道还不如那个四川偏远地方的和尚吗？。
- 91、我一直认为中学语文课本里，对我影响最深的一篇就是《蜀之鄙有二僧》了。此文言简意赅，大约不到百字，说的是四川边地上有两个和尚，一个穷，一个富。穷僧和富僧都想去南海朝圣，富僧多年来“欲买舟南下”，所以一直在拼命积攒钱财；穷僧则“吾一瓶一钵足矣！”。结果第二年，穷僧从南海回来，富僧还犹在那里攒钱呢。
- 92、作者：清代彭端淑《为学一首示子侄》
- 93、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
- 94、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
- 95、人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？
- 96、旅游如今已是国人热衷的消费项目，读万卷书行万里路的心思不敢说人人有，但总是个普通的愿望，然而真的出起门来，便往往会有蜀鄙富僧之忧，事实上先去了南海的，倒是那“一瓶一钵”的穷僧。
- 97、绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也。司马迁《史记》
- 98、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
- 99、我们都说做一件事准备工作非常重要。为什么这位富僧做了这么多年准备还是没有成功？
100、四川西部距离南海，不知道几千里远，富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚吗？
- 101、老徐专栏|“反动派”的洋娃娃
