- 1、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。老子《道德经》
- 3、大巧若拙老子
- 4、人之所畏，不可不畏。
- 5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 8、圣人无常心，以百姓之心为心老子
- 9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 10、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。老子《道德经》
- 11、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
- 12、智不自智，而后人莫与争智。
- 13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 15、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 19、困难于其易，为大于其细。老子《老子六十三章》
- 20、反者道之动。弱者道之用。老子《道德经》
- 21、天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》
- 22、天下万物生于有，有生于无。
- 23、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏老子
- 24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 29、天网恢恢，疏而不失。老子《道德经》
- 30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子《道德经》
- 31、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。老子《道德经》
- 32、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
- 33、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。老子《道德经》
- 34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 35、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
- 38、清净则天下正老子
- 39、无用之用，方为大用。老子《道德经》
- 40、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
- 41、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子《道德经》
- 42、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 43、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》
- 44、圣人常无心，以百姓心为心。
- 45、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细老子
- 47、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子《道德经》
- 48、故有之以为利，无之以为用。老子《道德经》
- 49、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
- 50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 51、夫轻诺必寡信，多易必多难。老子《道德经》
- 52、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。老子《道德经》
- 53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》
- 55、道常无为而无不为。老子《道德经》
- 57、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子《道德经》
- 58、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 59、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
- 61、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 62、千里之行，始于足下老子《道德经》
- 63、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 64、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 65、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 67、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。老子《道德经》
- 68、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子《道德经》
- 69、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子
- 70、执古之道，以御今之有老子
- 71、多言数穷，不如守中老子《道德经》
- 72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 73、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 74、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
- 75、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治老子《道德经》
- 77、飘风不终朝，骤雨不终日。老子《道德经》
- 78、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 79、治大国，若烹小鲜。
- 80、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 81、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
- 82、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子《道德经》
- 83、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。老子第八章老子《老子第八章》
- 84、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 85、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 87、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子《老子第五十八章》
- 88、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子《道德经》
- 89、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子《道德经》
- 90、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
- 91、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。老子《道德经》
- 92、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 93、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。老子《道德经》
- 94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 95、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
- 97、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 98、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
- 99、天地不仁，以万物为刍狗老子《道德经》
- 100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。老子《道德经》
- 101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 102、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》
- 103、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 104、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 105、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
- 107、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子《道德经》
- 108、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
- 109、万物之始，大道至简，衍化至繁老子《道德经》
- 110、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”老子
- 111、将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
- 112、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 113、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
- 114、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 115、民不畏死，奈何以死惧之。老子《道德经》
- 117、执古之道，以御今之有。
- 118、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。老子《老子·俭欲第四十六》
- 119、知者不言，言者不知。老聃
- 120、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。老子
- 121、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。老聃
- 122、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 123、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 124、以其无私，故能成其私老子
- 125、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
- 127、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 128、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 129、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
- 130、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 131、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
- 132、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年
- 133、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 134、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 135、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
- 137、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子《老子》
- 138、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 139、道常无为而无不为。
- 140、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。老子
- 141、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 142、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 143、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 144、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
- 145、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
- 147、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 148、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 149、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
- 150、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 151、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 152、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 153、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 154、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子《道德经》
- 155、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 157、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
- 158、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 159、天网恢恢，疏而不失。
- 160、故物或损之而益，或益之而损。老子
- 161、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 162、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 163、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 164、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
- 165、为无为，事无事，味无味。
- 167、故常无欲，以观其妙。老子《道德经》
- 168、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
- 169、出生入死。老子《道德经》
- 170、知足不辱，知止不殆。
- 171、天下万物生于有，有生于无。
- 172、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 173、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 174、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年老子
- 175、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 177、知足不辱，知止不殆。老子
- 178、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 179、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 180、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
- 181、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》
- 182、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。老子《道德经》
- 183、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 184、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
- 185、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 187、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 188、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 189、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 190、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 191、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子《老子》
- 192、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 193、宠辱若惊，贵大患若身。
- 194、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
- 195、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 197、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子《老子》
- 198、圣人终不为大，故能成其大老子
- 199、是以圣人处无为之事，行不言之教
- 200、以其无私，故能成其私。
- 201、夫唯不争，故天下莫能与之争。李耳《江海能为百谷王》
- 202、道生一。一生二。二生三。三生万物。老子《道德经》
- 203、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》
- 204、多言数穷，不如守中。
- 205、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子《道德经》
- 207、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 208、大音希声，大象无形。老子
- 209、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《老子·四十六章》
- 210、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
- 211、轻诺必寡信，多易必多难。老子
- 212、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子《道德经》
- 213、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
- 214、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 215、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 217、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
- 218、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
- 219、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 220、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子《道德经》
- 221、民不畏威，则大威至。
- 222、圣人自知不自见；自爱不自贵。老子《道德经》
- 223、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 224、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 225、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 227、圣人常无心，以百姓心为心。
- 228、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。老聃
- 229、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子
26、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
46、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！老子《道德经＂上善若水＂》
56、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
66、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
76、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜老子《道德经》
96、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子《老子》
106、天道无亲，常与善人。老子《道德经》
116、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。老子《道德经》
126、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
136、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子《道德经》
146、治人事天，莫若啬。
156、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
166、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
176、强行者有志老子
