因为有许多不完美，我们才追求完美。
2023-05-17 19:58:00
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- 1、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
2、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。
- 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 5、看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。
- 6、陈汤：明犯强汉者，虽远必诛！
- 7、《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静；
- 8、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 9、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。
- 10、也正因如此，欧洲几十个国家的历史才会陷入长达一千年的“黑暗中世纪”。而中国从秦朝的郡县制开始，其政治架构就已经完全超越了封建贵族制，具备了一个现代国家的核心要素和基本雏形，足足领先欧洲1800多年⑥。当然，黑格尔对此一无所知，所以才会对中国指手画脚，胡乱地发表一系列“坐井观天”的言论。
- 11、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。
12、然而，就是这样一个黑格尔眼里“停滞的帝国”，两千多年前的汉武帝都知道君主做了错事要放下脸面，要承担责任，要颁布《罪己诏》以服膺众臣，挽回民心，从而增加整个国家的公信力和凝聚力。而且历朝历代效仿汉武帝的国君并不在少数，这可以说已经成为中国政治传统当中的一种基本共识。
- 13、司马迁《史记•袁盎晁错列传》、班固《汉书•爰盎晁错传》
- 14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 16、曾巩《议经费扎子》、《宋史•食货志》、《建炎以来朝野杂记•卷十四•甲集•财赋一》
- 17、脚底板长眼——没见过世面！
- 18、《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。
- 19、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 20、(致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应自然，那么，天下就不会不太平了。)
- 21、从这个逻辑线条中，我们就更加明白了为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。
22、所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。
- 23、这段话的原文是这样的：
- 24、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 26、那请问何为正？不偏不倚是为正，不欠缺不过分是为正，不扰乱民心，不激发老百姓非分的欲望就是正，所谓政策，本质上其实是“正策”。当政府的政策符合“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”这三项原则，那么用苏辙《老子解》的一句话说就是：
- 27、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 28、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 29、(经常使老百姓没有智巧，没有欲望。)
- 30、如果人人都虚心，谦恭虚己，不自以为能，忠臣贤良还会受到排挤吗？
- 31、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
32、没错，单纯从经济利益上来说，北宋签订澶渊之盟确实稳赚不亏。可如果从民族精神上去看待呢？恐怕并不乐观。虽然这次盟约换来了两国之间一百多年的和平，但造成的恶果就是：
- 33、好像并不完全符合你所说的白话，不过好像已经没有更符合的了。第六章‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。’谷神大概的意思就是指‘道’，玄牝如万物之母。即道产生万物而它却是看不见的，想得到而摸不着。万物得道而以运作这是自然之理，也永远不会殆息。等等还有几章能与你的白话有所关联不过没有一章是完全符合你说的白话的。不知道你看的是哪个版本的道德经。
- 34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 35、桓温：既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！
- 36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 37、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。
- 38、《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？
- 39、汉景帝的“削藩令”就属于不明智的决策，因为它激发了人性当中恶的一面。那应该如何制定政策呢？
- 40、没错，汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策，纵然你聪明老练如“诸侯王”，也不敢耍滑头，也无从偷奸取巧。
- 41、1无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、0你越无私，得到的就越多。
- 43、【道德经最霸气的一句话】老子在出关之前著作的道德经，他的核心思想是道，那么道如何为人类社会、为人类自身发展起作用呢？这是道的体用一体的问题。道为体是说道的终极意义，它是宇宙万物的生成者、支配者，是万物的总根源，它超越万物而独立存在，但它又体现在世界的任何方面。人既然是大自然的一员，人的发展当然就应该遵守道的自然法则，在道的规律的支配下发展，这种哲学原则叫道法自然。
- 44、然而，就是这样一个黑格尔眼里“停滞的帝国”，两千多年前的汉武帝都知道君主做了错事要放下脸面，要承担责任，要颁布《罪己诏》以服膺众臣，挽回民心，从而增加整个国家的公信力和凝聚力。而且历朝历代效仿汉武帝的国君并不在少数，这可以说已经成为中国政治传统当中的一种基本共识。
- 45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 46、没错，汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策，纵然你聪明老练如“诸侯王”，也不敢耍滑头，也无从偷奸取巧。
- 47、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。
- 48、我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。
- 49、然而，就是这样一个黑格尔眼里“停滞的帝国”，两千多年前的汉武帝都知道君主做了错事要放下脸面，要承担责任，要颁布《罪己诏》以服膺众臣，挽回民心，从而增加整个国家的公信力和凝聚力。而且历朝历代效仿汉武帝的国君并不在少数，这可以说已经成为中国政治传统当中的一种基本共识。
- 50、(致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应自然，那么，天下就不会不太平了。)
- 51、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
52、3 0、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 53、这是曾国藩的人生故事。
- 54、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 55、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
