欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。。
2023-04-16 08:13:06
9335
- 1、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 2、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
- 3、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
4、故势不便，非所以逞能也。
- 5、人主无威而重在左右。
- 6、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
- 7、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
- 8、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
- 9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
- 10、自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）
- 11、天下难事必作于易，天下大事必作于。
- 12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 13、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
14、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
- 15、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
- 16、和氏之璧，不饰以五采。
- 17、明君无为于上，群臣竦惧乎下
- 18、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
- 19、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就能够无为而治。）
- 20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
- 21、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 22、塞翁失马，焉知非福。
- 23、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
24、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
- 25、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
- 26、倒言反事以尝所疑。
- 27、塞翁失马，焉知非福。
- 28、慈母有败子。
- 29、道在不可见，用在不可知
- 30、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
- 31、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 32、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
- 33、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
34、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
- 35、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
- 36、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
- 37、千里之堤，毁于蚁穴。
- 38、见而不见，闻而不闻，知而不知。
- 39、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
- 40、1以俭得之，以奢失之。
- 41、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
- 42、慈母有败子。
- 43、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则）
44、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
- 45、长袖善舞，多钱善贾。
- 46、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
- 47、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
- 48、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
- 49、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
- 50、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则）
- 51、欲成其事，先败其事。
- 52、韩非子说：“故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
- 53、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（注解：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
54、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
