译文：一只手击掌，即使再用力也不会有声音
2023-03-14 14:30:00
6691
- 1、以子之矛，攻子之盾。《韩非子·难一》
- 2、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 3、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子·喻老》
- 4、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
- 5、人主无威而重在左右。
- 6、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
- 7、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
- 8、举世有道，计入有计出。（做事情要有必须的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
9、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
- 10、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
- 11、6、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
- 12、见而不见，闻而不闻，知而不知。
- 13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
- 14、臣得树人，则主失党。
- 15、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
- 16、3 0、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
- 17、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
- 18、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
19、法莫如显，而术不欲见。（注解：法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）
- 20、韩非子说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”
- 21、人主之患在于信人。信人，则制于人。
- 22、行小忠，则大忠之贼也。
- 23、慈母有败子。
- 24、凡治天下必因人情。。
- 25、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
- 26、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
- 27、虚则知实之情，静则知动者正。
- 28、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
29、自胜谓之强。
- 30、举世有道，计入有计出。
- 31、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
- 32、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
- 33、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（注解：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
- 34、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（注解：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
- 35、去其智，绝其能，下不能意。（注解：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
- 36、见而不见，闻而不闻，知而不知（注解：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
- 37、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
- 38、以子之矛，攻子之盾。
39、存亡在虚实，不在于众寡。
- 40、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
- 41、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
- 42、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
- 43、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
- 44、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
- 45、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
- 46、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
- 47、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
- 48、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）
49、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
- 50、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
- 51、法不阿贵，绳不挠曲。
- 52、韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，然后一行其法。”
- 53、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（注解：过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
- 54、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
- 55、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
- 56、韩非子说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”
