行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
2023-02-24 19:56:12
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- 1、好战必亡，忘战必危。
- 2、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
- 3、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
- 4、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
- 5、如果心是近的，遥远的路也会是短的。俄罗斯
6、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。
- 7、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
- 8、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
- 9、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
- 10、阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
- 11、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
- 12、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
- 13、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
- 14、凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
- 15、好战必亡，忘战必危。
16、难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
- 17、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
- 18、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，（）而民自得也已。
- 19、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。牛顿
- 20、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
- 21、水至清则无鱼，人至察则无徒。
- 22、天下虽安，忘战必危。
- 23、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
- 24、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
- 25、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
26、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
- 27、阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
- 28、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
- 29、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。
- 30、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
- 31、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
- 32、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
- 33、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
- 34、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
- 35、贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
36、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
- 37、古者以仁为本，以义治之，谓之正。
- 38、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
- 39、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
- 40、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
- 41、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
- 42、凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
- 43、六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
- 44、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
- 45、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。张小娴
46、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
- 47、六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
- 48、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
- 49、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
- 50、凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
- 51、阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
- 52、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，（）而民自得也已。
- 53、喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
- 54、顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
- 55、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
56、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
- 57、天下虽安，忘战必危。
- 58、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
