命运其实没那么可笑，它不过是让你们在一起，又让你们分离。
2023-03-17 14:35:56
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- 1、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
- 2、(佛教基础)有人说“学佛应从读经入手，不应从读论入手”此话有道理吗？
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
- 4、当然，在大悲心之前，还是要先有出离心。倘若自己对轮回痛苦都没有感受的话，是无法对众生生起慈悲心的，因为慈悲心的来源，即是众生的痛苦。没有慈悲心，菩提心也无从生起。出离心的另一个条件，是希求解脱。当看到众生在遭受痛苦折磨时，发愿要让他们获得解脱。但转念一想，如果自己都不能先解脱的话，又如何能带众生解脱呢？这样一来，出离心的两个条件就都具备了。
- 5、一个人心量越大，福报也越大，修善积福，利禄自然随之而来。
- 6、修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。
- 7、华藏寺位居南京侯家桥，距离现在南京市中心新街口不远，不到两公里。当时里面已经有小小一座织布工厂，还有益华文具店、热水供应站等设施。据说，当初在左近的数条街道土地都是寺方所有，后来住持吃喝玩乐，把它一一的变卖，使得华藏寺蒙受了法门不兴的名誉。
- 8、“宗教”这个词是从西方传来的，如果从宗教的英文单词religion本身的涵义来解释的话，则佛教也不能算是宗教，因为religion的字义中含有承认上帝存在的意思，西方有些人不认为佛教是宗教，就是由于佛教不承认造物主的存在。而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。我认为佛教也不是西方人所下定义的“宗教”，因为佛教向来都不承认上帝的存在。
- 9、内心充满妒忌，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
- 10、成年人相处和睦，最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。
- 11、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
- 12、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
13、对我们初学者来说，首先要修菩提心、受菩萨戒，一旦受了戒，菩萨戒的戒体──菩提心就已经存在于我们的相续当中，在此基础上，就可以进一步修空性。
- 14、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
- 15、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
- 16、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
- 17、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 18、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
- 19、所有的佛教，包括大乘、小乘，显宗、密宗的内容，都可归纳于智悲当中。智悲双运，是整个佛教的精华所在。修行就是要修智悲双运，所谓学佛，也就是学智慧与大悲。
- 20、因为朋友、同学都已分散，个人办事业难成，在为前途彷徨徘徊的时候，智勇法师突然放弃僧侣救护队，我这个人一向不喜欢退票，他虽是我的同学至交，我也不喜欢他这种临场退票的性格，于是自告奋勇，继续未完成的僧侣救护队工作，把主持交由我在焦山的学长现华法师担任。
- 21、(佛教基础)在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
- 22、(佛教基础)什么是“常见”？
23、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
- 24、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
- 25、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
- 26、华藏寺位居南京侯家桥，距离现在南京市中心新街口不远，不到两公里。当时里面已经有小小一座织布工厂，还有益华文具店、热水供应站等设施。据说，当初在左近的数条街道土地都是寺方所有，后来住持吃喝玩乐，把它一一的变卖，使得华藏寺蒙受了法门不兴的名誉。
- 27、能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相、灭我执。
- 28、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
- 29、(佛教基础)对其他教派应持何种态度？
- 30、(佛教基础)什么是“断见”？
- 31、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
- 32、信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”(谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。)信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰包含信念，信念是信仰的一部分，是信仰中阶段性信目标，是信仰最集中、最高的表现形式。信仰就是所望之事的实底，是未见之事的确
33、诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。
- 34、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
- 35、虽然在之前，我就已经讲过佛陀为何要如此描述的原因，相对于古代的人来说，如果能明白这个道理，对生活在现代的我们更具有深刻的意义。因为，古代人对宇宙的形成与结构所知有限，当时的佛教徒也不会对这个议题进行进一步的思维，所以没有必须解释的迫切性，但在当今世界，依赖现代科技而形成的宇宙观，尤其是对宏观世界的认知早已深入人心，其中就有许多与佛教亦异亦同的观点。为了不让世人对佛教产生误会，所以有必要再次予以说明：
- 36、有慈悲心，就是佛心；有爱心、毅力，投入为人群付出，是菩萨心也是菩萨行。
- 37、不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然！
- 38、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
- 39、图说：宜兰念佛会旧址。
- 40、菩萨告诫世人四大崇高真理：活着就是受苦受难，苦难的起因是欲望，通过彻底的超然脱世(也称浬槃)人也可暂时停止苦难，要结束一切苦难，人必须遵从被称为高尚八重路的途径，八重路对道德品行做出明确规定：1)了解真理，2)坚决抵制邪恶，3)言语得当，不要伤害他人，4)通过行动表示对生活、道德和物品的尊敬，5)所作所为不危害他人，6)努力消除头脑中邪恶念头，7)克己自律(或控制自己想法和感觉)，8)精力集中。在有些地方，佛教信仰和做法与印度教和神道教的内容结合在一起。
- 41、而佛教对真理的认识，恰恰是相反的——佛陀认为众生都是平等的；没有一个万能的创造者，没有一个主宰者；这个世间的真相就是苦、空、无常、无我。你可以不信佛，但你不能不信因果，不能不信一切的事物都是无常的幻化，一切的生命都是在生老病死之中，一切的众生都因“我”而生，因“我执”而痛苦。佛陀说他只是一个觉悟者，一个发现者。而若是谁发现了这些规律，谁实证了这些真理，谁也就是佛。一切的生命状态，包括人、畜生、天神等，只要你肯去思维真理，去努力修行，你就可以离苦得乐，你就可以成佛。(一般低智能的畜生，需要罪报了结以后，再生
- 42、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
43、太虚大师筹组「中国佛教会会务人员训练班」时，他曾说过：「佛教要靠我们青年僧伽」，这是我那个时候最欣赏的名言了。可惜，在太虚大师即将被选为中国佛教会会长的前数月，就在上海圆寂了，当时他才六十岁。我为此真是如丧考妣，几乎数日间，精神恍忽，觉得天地日月无光。这一段时间，好像是我的生命中感到最低潮的时日。
- 44、不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然！
- 45、后来，把周六念佛会改为宜兰念佛会，贫僧也不曾要求担任什么名义，为他们建设讲堂，将住在寺里的三家军眷，请他们搬家离开，还给寺庙一个庄严宁静。宜兰小镇虽小，但是大家非常的纯真，我也很乐于住在宜兰。这时候，觉得可以进行革新佛教运动的开始。
- 46、不与父母争，不和兄妹斗，只愿家庭和睦。做人的道德和为人的品格，是从善待自己的家人开始做起。
- 47、例如：大家动作缓慢，可是篮球都讲究一秒、零点几秒的时间，要非常迅速，而僧青年精神涣散，不集中精力读书、工作，透过打球可以激发人类的潜能，非得要积极迅速、勇猛向前不可。
- 48、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
- 49、图说：宜兰念佛会旧址。
- 50、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
- 51、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
- 52、人生于世，委屈在所难免，消化了就是成长的动力，消化不了就会变成脾气。
53、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
- 54、这里的内容也明确显示，佛陀将度化众生的重任交付与弥勒菩萨。
- 55、(佛教基础)有人说：“细菌是下等微生物”这话对吗？
- 56、境界不够的人，就常常会听到是非；境界够的人，从来就没听到过是非。
- 57、所有的佛教，包括大乘、小乘，显宗、密宗的内容，都可归纳于智悲当中。智悲双运，是整个佛教的精华所在。修行就是要修智悲双运，所谓学佛，也就是学智慧与大悲。
- 58、其实，大悲还有很多不同层次的意义：
