以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。
2023-03-02 13:46:21
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- 1、世界本性真如性，亦无无性即含融。
2、心里有阳光，世界就充满阳光;心里有爱，就生活在爱的氛围里;心里盛满快乐，满处都是笑声。
- 3、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
- 4、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
- 5、幸福不是大悲大喜，幸福也不需要轰轰烈烈，幸福是自己心灵的感受。当我们放开了成见和狭隘，在内心的宁静中去对待人和事，你会发现谁的祝福都温暖，谁的问候都温馨，谁的握手都真挚，谁的微笑都充满善意。
- 6、若只用财富供养，供养虽然丰盛，但如果不听从师教，就像用高价买了许多药物、却一颗也不吃一样，拜师的作用就一点也起不到。
- 7、二更凝神转明净，不起忆想同真性。
- 8、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
- 9、为人处世眼界宽，高也和善，低也和善。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
- 10、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
- 11、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
12、迷时有此岸，若悟时无此岸。
- 13、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
- 14、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
- 15、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
- 16、世界本性真如性，亦无无性即含融。
- 17、为人处世眼界宽，高也和善，低也和善。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
- 18、以清净心看世界，用欢喜心过生活。
- 19、没有成佛的愿望就不会有实现成佛愿望的执著追求，若无执著追求就不会凭空实现成佛的愿望，若要成佛首先就要发成佛的愿心即菩提心，发菩提心就要先培育生起增上心(责任心)等七种因果相续之心。
- 20、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
- 21、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
22、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
- 23、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
- 24、三更心净等虚空，遍满十方无不通。
- 25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
- 26、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
- 27、森罗万像并归空，更执有空还是病。
- 28、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
- 29、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
- 30、四更无灭亦无生，量与虚空法界平。
- 31、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
32、非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
- 33、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
- 34、若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
- 35、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
- 36、带给你烦恼和痛苦的，并不是你所遭遇的事，而是你对这件事的看法和态度。、
- 37、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
- 38、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
- 39、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
- 40、世界本性真如性，亦无无性即含融。
- 41、如果因为你思念上师， 而掉了一滴眼泪。 这一滴眼泪是所有的善中，非常大的一种善。
42、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
- 43、常吃谦虚恭敬恕忍宽厚的饭，多喝诚实礼让勤劳节俭之汤。
- 44、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
- 45、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。
- 46、烦恼的性质：心中产生使心境变得不平静、不自在的一种情绪状态。
- 47、非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
- 48、生命是一口气，快乐是一个念头，在无常无可奈何的生命当中，能平安活着是幸福的。
- 49、背离上师的人即使有再大的功德学问，也干不出自利利人的任何事情，这也是一条无法改变的法缘规律。因此，学人最好是像爱护生命那样爱护师道。
- 50、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
- 51、人生其实不苦，心纠结才苦;道路其实都在，不必计较平坦不平坦。是路，都好;走在路上，就好。
