狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
2023-03-17 00:25:25
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- 1、当定业显现时，即使诸佛都无法消除。能解定业者，唯自己而已。避免不善定业的发生，应多行善因。但如果疾病、死亡等定业生起时，我们做空性的观修，了解自性以破除一切幻相，亦能净除我们的业力。故自身的修持与善因的造作，才是根除恶业的根本方法。
2、水满则溢，月盈则亏，殊不知有失就有得，无论是什么，追求过了，都会物极必反，得不偿失。
- 3、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
- 4、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
- 5、我们此生所要努力的就是获得快乐，但快乐从何而来呢?快乐乃来自于我们每个人的心中。
- 6、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
- 7、生命的珍贵，在于坦然与豁达之间。心中有一万种怕，也无所畏惧，坦然面对生命的价值。
- 8、著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
- 9、生命的珍贵，在于坦然与豁达之间。心中有一万种怕，也无所畏惧，坦然面对生命的价值。
- 10、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 11、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
12、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 13、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
- 14、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
- 15、修行佛法是能和生活并进的，只要能把握住当下的心念，这一生做任何事都容易成就。
- 16、有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
- 17、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
- 18、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
- 19、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
- 20、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
- 21、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
22、无造作的安住并不是发呆。发呆的状态并不具有修止的要素觉知，那是因为在修持时，不知修持的功德、原因和方法所致。无造作地安住，则是在明了修持的动机、目的之下，保有觉知的安住状态。
- 23、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
- 24、可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。
- 25、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
- 26、我刚开始禅修时，惊恐地发现比起未禅修以前，我反而体验到更多的念头、情绪和感官知觉;我的心非但没更平静，甚至还更加烦躁了。别担心”我的老师们告诉我，你的心并没有变得更糟。事实上，这些心念一直都在，只是你以前从来没有注意到，而现在愈来愈能清楚地察觉到它们罢了。”
- 27、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
- 28、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
- 29、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
- 30、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
- 31、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
32、無論是今天、這個月或今年，讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。
- 33、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
- 34、内闭关：什么是内的闭关?即是透过身跟语来断除恶行以及无意义的繁忙。所谓身体的内闭关，就是指断除各种杀生、偷盗、邪淫等行为，或无意义的走来走去、忙来忙去，断除这三种负面行为，然后让身体放松，让五根都一起放松。语的内闭关，也就是不妄语、不两舌、不恶口以及不绮语。
- 35、在藏传佛教里，我们谨守未达究竟觉证前，不显露神通”的誓句。其实就觉悟之道而言，神通不仅无足轻重，还可能成为障道因缘。它既不能助你转化烦恼、我执、迷惑，也无助于了悟法性、出离轮回。一旦发现自己有了通力，除了可以向上师稟报之外，应将它完全隐藏起来，切莫当众炫耀。
- 36、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
- 37、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
- 38、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
- 39、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 40、若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
- 41、北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
42、内闭关：什么是内的闭关?即是透过身跟语来断除恶行以及无意义的繁忙。所谓身体的内闭关，就是指断除各种杀生、偷盗、邪淫等行为，或无意义的走来走去、忙来忙去，断除这三种负面行为，然后让身体放松，让五根都一起放松。语的内闭关，也就是不妄语、不两舌、不恶口以及不绮语。
- 43、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
- 44、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
- 45、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
- 46、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
- 47、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
- 48、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
- 49、皈依分为两种，外皈依与内皈依。外皈依指的是皈依的对象佛法僧三宝。佛是我们的导师;法是我们出离轮回之道;僧是我们修行之道上的伴侣，然后向三宝祈请，帮助我们解脱轮回究竟成觉。故外皈依即是以三宝为我们依怙的对象。内皈依则是能够认知我们本具之佛性，与佛无二无别，清静无染。
- 50、走着走着，就散了，回忆都淡了;回头发现，你不见了，忽然我乱了。
- 51、修持行”菩提心的方法有很多，比方尽全力做到不偷盗、不说谎、不搬弄是非、不蓄意以言语或行为引起他人痛苦，尽力对他人行布施、调解纷争、言语温柔有礼而非行为失控、随喜他人快乐与成就，而非让嫉妒或羡慕淹没自己，这些行动都是将禅修体验延伸运用在日常生活中每个层面的方法。
52、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
- 53、仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟。
- 54、当我们吃得饱饱、穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时，会以为自己修得很好。事实上，这种像彩虹一样的安忍是抓不到、也摸不着的假相。我们若能在真正的困境中或被伤害的同时修持安忍，那才是真正的修养。
- 55、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。
- 56、从对自己慈悲到扩及他人的悲心修持中，你也会知道，人的行为背后其实只有一个动机：渴望感到安全或快乐。假如有人做出伤害性行为，或说出伤人的话语，那是因为他们没有安全感或不快乐，换句话说，他们心中恐惧害怕。
- 57、仇敌对我们是非常重要、非常有利益的。若没有所谓敌人的话，就不会有一个信念使我们想去修忍辱、修慈悲。对一切伤害我们的外境或仇敌，若我们能对这些境界生起一点点修持，跟我们在一个衣食饱满的地方自己去观想、修持的功德相比，能对仇敌生起一分一秒修持的心，这功德是更大的。
- 58、灾难中的人们，要勇敢的面对，不要轻易放弃。大家要认识到：这是世间的无常实相。为了受灾的国家和人民，以及世界的未来，请各位多念诵度母心咒和莲师心咒，作广大的回向祈福。
- 59、仅是没有妄念并不成为禅修。真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起
- 60、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
