《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
2023-02-19 22:33:46
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- 1、小姚明如果脸皮薄一点，听完这话，必定羞愧难当，哪好意思继续打球，赶紧回到教室里，捧起书本，做思考状……后来的NBA江湖，也就不会有姚明的传说。
- 2、这就是孔子的厉害之处，能够针对学生的具体情况采取不同的教育方案
- 3、解释因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处《论语·为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”用法偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义示例清·郑观应《盛世危言·女教》：“别类分门，～。”近义词对症下药反义词一视同仁。
- 4、毕竟学生的个性、根基是有差别的。
5、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
- 6、孔子十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。先天性的条件——人的智力与认识能力，《论语·季氏》有“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”另《论语·公冶长》也有指出“闻一以知二”和“闻一以知十”的悟性差异，这也是因材施教的现实依据。通过观察孔子能概括出他的学生的特点：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”(《论语·先进》)，另有“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(《论语·雍也》)，再根据个人天赋去分化弟子们：《论语·先进》
- 7、首先，区分智力的差异，讲授不同的内容。
- 8、无论怎样激发想象创造力，周恩来也表达不出毛泽东诗词里的豪情；
- 9、浅谈暴虎冯河中的“勇”与“谋”
- 10、【孔子的故事】颜渊少孔子三十岁，在年纪二十九岁左右时，头发就全白了。他的志向是：“愿无伐善，无施劳。”就是不夸耀自己的功劳。不予人劳苦，这样的修养是何等崇高啊！
- 11、【孔子因材施教】孔子因材施教译文是，孔子善于根据各个学生的特点教育他们，有的学生有好胜的缺点，孔子教育他，有事要和年长的人多商量，有的学生有胆小的缺点，孔子教育，他要勇敢。
- 12、君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。
- 13、无论怎样强调细节规范，毛泽东也不可能像周恩来一样严谨；
- 14、孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。7岁！”
15、孔子的因才施教教育方式方法固然很好，但只能是在少数贵族学校可以试行，而不能在今天的大多数普通学校实行。这里有两个同音字，即试与实。
- 16、B.教师课堂管理、教材选择等方面应避免性别偏向
- 17、春秋战国之变与“君子三变”的联系
- 18、他的因材施教是没固定模式的，对有些事绝对没有“标准答案”，各人各异，这不，他的学生上场了，且看：
- 19、有一次子路问孔子：“闻斯行诸？”意思是听到了好的事情就马上实行吗？
- 20、不过，再进一步说，孔子虽然对“问仁”的回答，每次都用不同的话来表示，似乎有的话比较浅显，有的话比较深刻，但是如果我们慢慢去体会，浅显当中不失它的深刻，深刻里面它也非常地亲切，我称这样的现象，叫做“圆音”——圆满的声音、圆满的语句、圆满的教导、圆满的文章。“圆音”两个字是用佛教的说法：“佛以一音演说法，众生随类各得解”——佛说法是面对众生说的，佛陀的每一次说法，一时当然只有一种表示，大家听到的当然是同样的话，但是听法的众生，“随类各得解”——随着各人的品类，随着各人的境界，各得其解。
- 21、A.课堂上教师要给予男女生同样的注意
- 22、孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。
- 23、公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”作品简介与赏析论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
- 24、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
25、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
- 26、一九过宋国的时候遭到迫害
- 27、有一天，子路陪在孔子的身旁说：“以前由侍奉双亲时，常吃些藜藿恶草具，饭米要到百里外去背负回家。双亲过世后，由南游楚国，随后的车子有百乘，积储的米粟有一万锺，铺设锦垫而坐，排列鼎俎而食。然而想再吃藜藿，愿为双亲负米，已不可得啊！”孔子说，你事养双亲，可称得上“生事尽力，死事尽思。”
- 28、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
- 29、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀?” 他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子!” 客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题?” 学生很高兴的说：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的问题吧?” 客人问：“一年到底有几季啊?” 学生心想：“这种问题还用问吗?”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。”
- 30、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。
- 31、项橐和孔子的故事体现了，孔子是一个热习，不耻下问谦虚好学的人。项橐在七岁的时候成为了孔子的老师，圣人如此的习。何况是我们这些普通人的，更应该努力学习。项橐和孔子的故事，这个故事告诉我们孔子在论语中所说的，三人行必有我师焉，也就是说别人肯定有比自己更厉害的长处或者是技能，我们要细心地向他学习，这就是孔子虚心学习的一个典范。所以说孔子为了学习不留余力的。所以孔子能够成为圣人，这就是他成为圣人的原因吧。
- 32、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
- 33、习其曲，只是将琴曲练熟了；得其数，是在熟练的基础上对琴曲的音乐内涵有了一定的感知；得其志，是在前两者基础上领悟到了某种音乐的实质；最后得其为人，才从琴曲中感悟到了音乐的内涵，像看到了一个“黯然而黑，倾然而长，眼如望洋，如王四国，非文王谁能为此也”的“人”
- 34、如果孔子遇到小学生姚明，他一定会说，“三日不读书，便觉面目可憎，语言无味”。只知道打球，成什么体统？“学而时习之，不亦说乎？”，“吾日三省吾身……”
35、因材施教是指老师或我们在教学生或企业管理中,要根据学生或员工个人性格、特点的不同运用不同的方法进行教育和沟通。
- 36、子曰：“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)
- 37、习其曲，只是将琴曲练熟了；得其数，是在熟练的基础上对琴曲的音乐内涵有了一定的感知；得其志，是在前两者基础上领悟到了某种音乐的实质；最后得其为人，才从琴曲中感悟到了音乐的内涵，像看到了一个“黯然而黑，倾然而长，眼如望洋，如王四国，非文王谁能为此也”的“人”
- 38、大家好，这里是八点引读。
- 39、车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
- 40、公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;
- 41、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子是把他毕生精力贡献给了教育事业。他首次提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。是他一生教育实践的结晶，也反映了教育的本质和未来。在教育实践上他提出“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”，“举一反三”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆“，“三人行必有我师”这些教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。
- 42、师生对“仪式感”现实运用态度之比较——试析宰予“三年之丧”背后的形和意
- 43、孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”
- 44、有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”
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- 46、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
- 47、孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
- 48、这就是孔子的厉害之处，能够针对学生的具体情况采取不同的教育方案
- 49、子路问孔子：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”冉有也来问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“应该听到后就去实行。”公西华问道：“子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，想请教先生一下。”孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。”
- 50、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民战栗。’”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——(《论语·八佾》)
- 51、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
- 52、他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。
- 53、“一年的确只有三个季节，分别是春夏秋！”
- 54、孔子可以算得上是中国最早的教育家教育启蒙思想家。孔子的教育思想的精髓用成语可以概括为(仁义礼智信)，其具体实施方法是有教无类、因材施教、启发诱导。
55、可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
- 56、孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！”
