渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。
2023-03-07 05:10:28
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- 1、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
- 2、不忆一切法，乃名禅定。
- 3、人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
- 4、虽然在之前，我就已经讲过佛陀为何要如此描述的原因，相对于古代的人来说，如果能明白这个道理，对生活在现代的我们更具有深刻的意义。因为，古代人对宇宙的形成与结构所知有限，当时的佛教徒也不会对这个议题进行进一步的思维，所以没有必须解释的迫切性，但在当今世界，依赖现代科技而形成的宇宙观，尤其是对宏观世界的认知早已深入人心，其中就有许多与佛教亦异亦同的观点。为了不让世人对佛教产生误会，所以有必要再次予以说明：
- 5、释迦牟尼佛住世期间，在释迦教法的听众当中，有着各种不同背景的众生──外道、婆罗门教徒、天人、非人等等。其中以婆罗门教徒为主的很多听众，都持有与实际不符的宇宙观。
- 6、贪心，反应了一个人的贫穷指数，或许你拥有很多，但却想拥有更多，此时的贪心暴露了你内心的贪穷；嗔心，反应了一个人的安全指数，或许你有权有钱，但用怒火待人，此时的嗔心泄露了你内心的不安全感，因此你的烦恼促成了你的失败。所以修心不仅是一个宗教课题，也是一项完善心灵的艺术。
- 7、人的一生都是在解决矛盾的过程之中，而处理矛盾需要的是智慧，或可理解为一个人的悟性！身体发肤受之父母我们无可选择，但可以强身健体。命运轮回我们无法预料，但可以努力抗争！唯独智慧却需要自身的修行，其中分为处世的智慧、律己的智慧、研究的智慧！也就是——道德、心理、能力！
- 8、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
9、宁玛巴的高僧荣森班智达曾说过：佛教永不改变的定义，就是智与悲。除此之外，没有其他任何解释可以完整地表达佛法的内涵。
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- 11、说回到弥勒信仰，前面说过，我们将这个范畴限定在汉传佛教，而且不包括民俗信仰的话，简单来说，弥勒信仰可以包括两个方面：
- 12、巫教没落是因为道教的兴起，和佛教没有关系。巫教就目前来说应该依然存在，巫教在古代的活动区域是当今的云贵高原，所以容易提到云南。巫教不养蛊，养蛊是达到自己的目的，未必害人。
- 13、其实，大悲还有很多不同层次的意义：
- 14、6、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
- 15、静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生。”佛家也说"静能生慧，慧能生智。"儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。
- 16、佛是什么呢？唐卡中画的面色金黄、结跏趺坐的佛是不是真的佛呢？
- 17、宁玛巴的高僧荣森班智达曾说过：佛教永不改变的定义，就是智与悲。除此之外，没有其他任何解释可以完整地表达佛法的内涵。
- 18、因为朋友、同学都已分散，个人办事业难成，在为前途彷徨徘徊的时候，智勇法师突然放弃僧侣救护队，我这个人一向不喜欢退票，他虽是我的同学至交，我也不喜欢他这种临场退票的性格，于是自告奋勇，继续未完成的僧侣救护队工作，把主持交由我在焦山的学长现华法师担任。
19、以世间人的智慧所能达到的最佳结果，充其量是能让日子过得更好一点，譬如科技的发达所带来的物质文明等等，可是也有人认为，科技带来的不是更好的生活，而是更复杂、更危险的生活，这种说法也并不是没有道理的。
- 20、这里的内容也明确显示，佛陀将度化众生的重任交付与弥勒菩萨。
- 21、禅客无心忆薛萝，良然行径向山多.知君欲问人间事，始与浮云共一过。
- 22、所谓“智”，是指佛的智慧，其与世间的智慧不尽相同，但也有类似之处。譬如，佛对娑婆世界——亦即世间人所说的宇宙——的描述，或对世间种种事物的看法，既有与一般凡夫的观点一致的地方，也有出入较大之处，但无论如何，佛之所言都有其一定的道理。
- 23、生活，是一本渐渐打开的书。纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；人生就是一种平衡，你在这方面得到的多，其他方面就会少一些，谁也不可能把所有的好事都占全。把握分寸，适可而止，活得简单才会活得快乐。
- 24、漫漫四季实习路，谆谆教诲恩师情；心海向阳静若水，粼粼波光赴星辰。
- 25、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
- 26、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
- 27、一山清凉，千年佛光。
- 28、而佛教对真理的认识，恰恰是相反的——佛陀认为众生都是平等的；没有一个万能的创造者，没有一个主宰者；这个世间的真相就是苦、空、无常、无我。你可以不信佛，但你不能不信因果，不能不信一切的事物都是无常的幻化，一切的生命都是在生老病死之中，一切的众生都因“我”而生，因“我执”而痛苦。佛陀说他只是一个觉悟者，一个发现者。而若是谁发现了这些规律，谁实证了这些真理，谁也就是佛。一切的生命状态，包括人、畜生、天神等，只要你肯去思维真理，去努力修行，你就可以离苦得乐，你就可以成佛。(一般低智能的畜生，需要罪报了结以后，再生
29、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
- 30、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
- 31、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 32、因为朋友、同学都已分散，个人办事业难成，在为前途彷徨徘徊的时候，智勇法师突然放弃僧侣救护队，我这个人一向不喜欢退票，他虽是我的同学至交，我也不喜欢他这种临场退票的性格，于是自告奋勇，继续未完成的僧侣救护队工作，把主持交由我在焦山的学长现华法师担任。
- 33、(佛教基础)学习佛法能解决什么问题？
- 34、因为我有这样团队的认知，对佛门的事业，我是愈做愈有振奋的精神，愈做愈想发心、发展。我许愿，人生虽然数十寒暑，但是我要把我有限的生命能化为三百岁的人生。假如从我离开丛林学院二十一岁开始，到了八十岁，能有六十年的光阴，我一天做五个人的工作，五乘不就三百岁了吗？以此些微的努力，供养三宝。让佛法在历史的长河里面，像法水一样，源源不断的净化人心。
- 35、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
- 36、能为别人设想的人，永远不寂寞。
- 37、星云大师说，愿望太多就增加烦恼，烦恼多了心就无法宁静，就更空虚。在名和利上，不要过分追求“拥有”，要用宁静的心去感受“有”与“无”，“有”带来的安乐是有限的，“无”带来的安乐是无限的。腾出物欲空间，让宁静驻足心中，你就能修炼得内心强大。
- 38、当时，每周六举办念佛会，我为大家讲说《普门品》，本以为也只是一个临时几天的过程，还是会要离开的；但是人的因缘，难以料定。讲过之后，男女老少都再三挽留，几乎跪地请求，不要我离开。
39、太虚大师筹组「中国佛教会会务人员训练班」时，他曾说过：「佛教要靠我们青年僧伽」，这是我那个时候最欣赏的名言了。可惜，在太虚大师即将被选为中国佛教会会长的前数月，就在上海圆寂了，当时他才六十岁。我为此真是如丧考妣，几乎数日间，精神恍忽，觉得天地日月无光。这一段时间，好像是我的生命中感到最低潮的时日。
- 40、(佛教基础)学习藏传佛教应从何处入手？
- 41、智慧是生，烦恼是死，学会珍惜人生的每一刻，用心品味生活的美好。
- 42、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
- 43、1一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
- 44、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
- 45、人生高低起伏，真正的智慧，是在悲观中突围，减少那些人我的对立，输赢的对比，从自己的拥有中，去发现，去惜福。现实的艰难，恰恰是对人生信念的一种成全，不在于你懂得多少道理，而在于你能够运用多少对人生积极的理念，更不必要去埋怨，经历了多少辛苦还走不好这一生。生活需要思想，更需要努力。
- 46、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
- 47、静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。一个“静”的人与一个“躁”的人在一起，必然处处占优，占上风。静，让我们更全面、深入地思考问题。
- 48、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
49、『一个靠人多好看取胜的组织』
- 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
- 51、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
- 52、殊胜天地间，清凉五台山。
- 53、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
- 54、因为朋友、同学都已分散，个人办事业难成，在为前途彷徨徘徊的时候，智勇法师突然放弃僧侣救护队，我这个人一向不喜欢退票，他虽是我的同学至交，我也不喜欢他这种临场退票的性格，于是自告奋勇，继续未完成的僧侣救护队工作，把主持交由我在焦山的学长现华法师担任。
- 55、最终，所有我们爱的，和爱我们的，都会以我们不知道的或知道的方式离开。这可能会使我们悲痛，但不能使我们意志消沉。我们不能阻止任何人的离开，唯一能做的是在他们尚未离开之前，好好对待。
