中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
2023-05-18 09:26:47
6439
- 1、汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整；
- 2、晶莹的朝露阳光下飞升。
- 3、青青园中葵，朝露待日晞)。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰)。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲
- 4、wànwùshēngguānghuī
- 5、一个人如果不趁着青春年少的大好时光努力奋斗，到年老力衰的时候后悔也来不及了。全诗借物喻理，出言警策，催人奋进。“少壮不努力，老大徒伤悲”已成为流传千古的名句。
- 6、百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
7、常恐秋节至，焜黄华叶衰。
- 8、老大：指年老了，老年。
- 9、“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
- 10、长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲
- 11、园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
- 12、这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。
- 13、原文：青青园中葵，朝露待日晞(xī)。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜(kūn)黄华(huā)叶衰(cuī)。百川东到海(也作到东海)，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。古诗翻译：园中有碧绿的葵菜，露水将要被早晨的阳光晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？人也一样少年时不努力，到老来只能是白白悔恨了。
- 14、⑨老大：年纪大。徒：白白地。
- 15、shàozhuàngbùnǔlì
- 16、以格律分类：古体诗除了需要用韵之外，不受格律限制。近体诗除了需要用韵之外，受到格律的限制。以字数分类：近体诗只有五言、七言二种形式。古体诗有四言、五言(称五古)、七言(称七古)、字数不整
17、源远流长的经典古诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝，让我们跟随小小朗读者，一起翻开历史的画卷，于声音中品读那细腻情思吧！
- 18、每一个有理想志向的人，在面对自己的人生的时候，都不会倏忽而过。他们会认真的把握每分每秒，过一世精彩的人生。同样，作为中国古代的读书人——儒士，这个群体来说，就更是这样了。中国人的人生观是一生一世的，建功立业就在这一生来做。如果这一生快要过完了，却没有任何可以值得称道的地方，那么对于中国传统读书人来说，就是一个耻辱。
- 19、长歌行(xing第二声)汉乐府青青园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.
- 20、“何时”两个字都是平声，“时”字在音节的位置上，读的较长，仿佛在问，问什么呢？问时间，问时间的河流，问河流归去的海洋。这又好像是万物在发问，问天地，天地造了万物，而后万物又回归了天地。生命自天地而来，生命又将回归于天地。让生命过的有意义，必须在回归天地之前，做出一番事业出来，不然，岂不愧对此生？
- 21、百川东到海，何时复西归。
- 22、接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意
- 23、桃李待日开，荣华照当年。
- 24、【长歌行古诗朗读】如果这些内容对您及孩子有小小的帮助，请支持并把我们推荐给更多的朋友。
- 25、春天把希望洒满了大地，
- 26、一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
27、⑥焜黄：草木凋落枯黄的样子。华：同“花”。衰：衰败，凋零。为了押韵，可读作“cuī”。
- 28、咏物励志哲理惜时古诗三百首初中古诗数字
- 29、zhāo lù dài rì xī
- 30、每一个有理想志向的人，在面对自己的人生的时候，都不会倏忽而过。他们会认真的把握每分每秒，过一世精彩的人生。同样，作为中国古代的读书人——儒士，这个群体来说，就更是这样了。中国人的人生观是一生一世的，建功立业就在这一生来做。如果这一生快要过完了，却没有任何可以值得称道的地方，那么对于中国传统读书人来说，就是一个耻辱。
- 31、桃李花盛开的时候，花朵缤纷也只是照耀当年。
- 32、自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；
- 33、原文：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
- 34、《寒鸦戏水》《梁祝》《春江花月夜》《高山流水》《渔舟唱晚》《茉莉花》《紫竹调》《望江南》《雪山春晓》
- 35、少壮不^努力^i~~，
- 36、lǎodàtúshāngbēi老大徒伤悲。
37、长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
- 38、百川东到海，何时复西归。
- 39、不可考，是从民间搜集来的。汉乐府《长歌行》作品简介：汉乐府“乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”(《汉书·艺文志》)。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和
- 40、hé shí fù xī guī 何时复西归？
- 41、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
- 42、⑼华(huā)：同“花”。
- 43、cháng kǒng qiū jié zhì 常恐秋节至，
- 44、(作者)乐府(朝代)汉
- 45、(1041－1099)编纂的《乐府诗集》中的一首五言古诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。这首诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，使表达的哲理发人深省，又明白易懂。
- 46、以记忆为目的节拍念诵，结合音乐和脑波共振特点，在多次跟读中轻松背诵。欢迎关注并一起跟读！
47、长歌行古诗原文如下：
- 48、参考资料来源：百度百科——长歌行(汉乐府诗)汉乐府《长歌行》原文：qīngqīngyuánzhōngkuí青青园中葵，zhāolùdàirìxī朝露待日晞。yángchūnbùdézé阳春布德泽，wànwùshēngguānghuī万物生光辉。chángkǒngqiūjiézhì常恐秋节至，kūnhuánghuāyèshuāi焜黄华叶衰。bǎichuāndōngdàohǎi百川东到海，héshífùxīguī何时复西归？shǎozhuàngbùnǔlì少壮不努力，lǎodàtúshāngbēi老大徒伤悲。
- 49、《长歌行》是唐代大诗人李白的作品。这是作者借乐府古题而创作的一首五言古诗，表达的是作者期望尽早建功立业、功垂千古、名留史册的强烈用世之心。此诗共二十句，分为两个部分，以十句作为一个部分，前后思想贯通，展示作者理性与悟性相互作用的心象。
- 50、竹帛(bó)：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
- 51、晶莹的朝露阳光下飞升，万物都呈现出一派繁荣，树叶儿黄落百草也凋零园中的葵菜呵郁郁葱葱？少年人如果不及时努力。常恐那肃杀的秋天来到，何时才能重新返回西境。百川奔腾着东流到大海。春天把希望洒满了大地，到老来只能是悔恨一生
- 52、所以从这个主题倒推回去，我们就知道，既然它主要谈的是惜时和努力，它是对青春的赞歌，它其实着眼点是在时间上的。所以从“朝露待日晞”，到“万物生光辉”、再到“焜黄华叶衰”，再到“百川东到海，何时复西归？”
- 53、它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。
- 54、更多学习资料电子课本|课本跟读|学习资料
- 55、cháng kǒng qiū jié zhì 常恐秋节至，
- 56、人在少壮之年啊不去及时努力，到了老大一事无成啊只能白白地伤悲！
57、yáng阳chūn春bù布dé德zé泽，
- 58、乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
- 59、为什么这样说呢？因为读书志在圣贤。什么是圣贤呢？并非是坊间所论的好好人。那不是圣贤，恰恰是圣贤所厌弃的乡愿之人。圣贤是要治国平天下的。内圣而外王，就是我们中国的王道政治。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，都是圣贤，也是圣王。
- 60、这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所
