存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
2023-02-27 23:19:32
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- 1、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
- 2、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
- 3、岁寒，然后知松柏之后凋也。
- 4、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
- 5、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
- 6、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
- 7、性相近也，习相远也。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
- 9、不以规矩，无以成方园。
- 10、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
- 11、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
- 12、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
- 13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 14、国君好仁，天下无敌焉。
- 15、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
- 16、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
- 17、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
- 19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
- 20、君子和而不同，小人同而不和。
- 21、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
- 22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
- 23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
- 24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
- 25、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
- 26、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
- 27、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
28、万取千焉，千取百焉，不为不多。
- 29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 30、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 32、朽木不可雕也。
- 33、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
- 34、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
- 35、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
- 36、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
- 37、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
38、权，然后知轻重；度，然后知长短。
- 39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
- 40、君子和而不同，小人同而不和。
- 41、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 42、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 43、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
- 44、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
- 45、strong>老子名言
- 46、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
- 47、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
48、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
- 49、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
- 50、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
