鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
2023-05-08 22:36:53
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- 1、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
2、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
- 3、盖之如天，容之如地。
- 4、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 5、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
- 6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
- 7、天地有大美而不言。
- 8、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 9、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
- 10、1相嘘以湿。相濡以沫。
- 11、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
12、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 13、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
- 14、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 15、以火救火，以水救水。
- 16、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
- 17、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
- 18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 19、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 20、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 21、天地有大美而不言。
22、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 23、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
- 24、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 25、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
- 26、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 27、盖之如天，容之如地。
- 28、相濡以沫，不如相忘于江湖。
- 29、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
- 31、节饮食以养胃，多读书以养胆。
32、3 0、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
- 33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 34、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
- 36、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 37、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
- 38、若白驹之过隙。
- 39、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 40、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
- 41、节饮食以养胃，多读书以养胆。
42、顺我者生，逆我者死。
- 43、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
- 44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
- 45、相嘘以湿。相濡以沫。
- 46、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 47、其作始也简，其将毕也必巨。
- 48、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 49、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 50、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
- 51、以管窥天，以锥刺地。
52、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
- 53、为善无近名，为恶无近刑。
- 54、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
- 55、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 56、天地有大美而不言。
