彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
2023-04-10 11:30:41
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- 1、节饮食以养胃，多读书以养胆。
- 2、临大难而不惧。
- 3、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
- 4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
5、3 0、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
- 6、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 7、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
- 8、1巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 9、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 10、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
- 12、节饮食以养胃，多读书以养胆。
- 13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
15、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 16、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
- 19、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 20、德有所长，形有所忘。
- 21、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 22、遁天倍情，忘其所受。
- 23、相嘘以湿。相濡以沫。
- 24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
25、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 27、相嘘以湿。相濡以沫。
- 28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
- 29、鉴明则尘垢不止。
- 30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 31、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
- 32、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
- 33、其嗜欲深者，其天机浅。
- 34、鉴明则尘垢不止。
35、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 36、3 0、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
- 37、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 38、1逐万物而不还。
- 39、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
- 40、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 41、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 42、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 44、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
45、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 46、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 47、只可意会，不可言传。
- 48、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 49、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 50、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 51、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 52、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 53、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 54、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
55、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 56、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
