也不知道是不是真的可以放下，但是知道人一辈子总有得不到的东西。
2023-01-24 04:29:05
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- 1、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。
- 2、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。
3、唯识学跟中观学哪个高?”如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么?法无高下，对机者优。
- 4、人生一世，可悲甚至可怕的是自己给自己无真个找许多的无法，让自己每每生存在一种永远逃不出的压抑氛围中，生存在自己制造的桎梏中。
- 5、生命怒放，春暖花开，一棵树在春风里绽放出自己的风情万种，一个人更要活出自己的多姿多彩，一个人的一生是一本厚厚的书，你要把自己的故事写的跌宕起伏，精彩纷呈，风生水起，你的每一笔每一划都要慎重稳妥，人生可以浓墨重彩，也可以简笔写意，你选择了怎样开始就会怎样结束，春华秋实，愿你是一个有故事的人，走在春花绚烂的路上。
- 6、法无高下，对机者优。能忍辱负重的人，心里有依靠。具惭愧心，是我们的圣财，七圣财指信财、戒财、多闻财，舍财、智慧财，惭财，愧财。当自己不顺的时候，需要回光返照的。
- 7、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。
- 8、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。
- 9、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
- 10、逝去的不仅是一位长者，更是我们人生的向导；离开的不仅是一位亲人，更是我们坚强的依靠。悲痛长号泪眼呼啸，让我们祈祷，愿他走入天国的怀抱！
- 11、我认为人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。
- 12、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开，不为谁落。
13、法无高下，对机者优。能忍辱负重的人，心里有依靠。具惭愧心，是我们的圣财，七圣财指信财、戒财、多闻财，舍财、智慧财，惭财，愧财。当自己不顺的时候，需要回光返照的。
- 14、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 15、三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。我们现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中。大三昧”是正定。
- 16、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
- 17、只要有佛法僧三宝，就有福禄寿三星，你信不信?请问你们吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福禄寿三星曾经发过愿：如果有人不吃牛肉，我就在他们家里。你们喜不喜欢福禄寿三星?如果你要吃牛肉，那就等于你亲自把福禄寿给赶走了。
- 18、马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。
- 19、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
- 20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
- 21、人生最大的悲哀或许就是如此凄凉，谢谢你，让我还没有开始就被判出局。
- 22、人生不是被注定好的，谁都有资格创造人生。
23、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
- 24、我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊!如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊!
- 25、学佛之人想要超出三界，永得解脱证菩提，这是我们所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走弯路，能够明理，能够真修。所谓真修，如何才是真修呢?我们佛教里说：但得除妄!妄心除去，真心就显，因为这个真本来是不灭的，只是被二障所遮蔽。
- 26、人生的价值，并不是用时间，而是用猥琐去衡量的。
- 27、人生的价值，并不是用时间，而是用猥琐去衡量的。
- 28、菩萨修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五度为足，般若度为目。目足集资，只有脚，没有眼睛是很危险的，是会踩空的。只有眼睛不走也没有用，光说不练，有什么用?
- 29、好人，一生平安，处事，不贪富贵，良知还在，活着知足，才是最好的念安。
- 30、每个人的眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生眼识耳识鼻识舌识身识意识六识，我们是怎样用它来认识这个情器世间的?识”是有分别的，有分别就有两边，有两边就是迷，我们在现象界里用的是识，所以我们有生死。
- 31、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟，境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
- 32、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
33、好人，一生平安，处事，不贪富贵，良知还在，活着知足，才是最好的念安。
- 34、我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊!如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊!
- 35、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 36、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
- 37、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
- 38、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
- 39、释迦佛陀是四生慈父，三界导师，人天教主，诸天、天王都拜佛陀做老师。有佛陀，这世界就得救了。三宝为万世明灯!所以珍惜我们的佛缘，追隨佛陀的教言，好好学习，深入经藏，智慧如海。
- 40、不患人之不重己，应患己之不重人。
- 41、可惜人生太短太痛，我这辈子都没有办法牵你的手。
- 42、福德”有时候还是有边际、有漏的。如果在利益众生的过程中，能够安住在般若空性当中，也就是三昧光明云的状态，安住在智慧的状态里，清清净净的，智慧体坚固了之后，就可以动中帮助别人。
43、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
- 44、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。
- 45、如果你能把眼耳鼻舌身意转识成智，那个智”就是中观，智就是觉。从哪转?就从你这个识上转，识在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，这些道理教法里都有。弥勒菩萨讲的教法，中观叫甚深见派”，这是修行人的窍诀。
- 46、我师父告诫大家要持心、心持”。不要再想着钻在钱眼里，想着发财。多念经，多打坐，祈求世界太平，多一个人定，多一个人禅定，就多一个稳定的力量，安定的力量。
- 47、在风雨飘摇的岁月中，我们感知命运的霜雪和冰寒。还有人间那份永世的温暖，也无时不在火热我们的情怀！也许，缺少了哪一样，都不是真正的人生。晚安！
- 48、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 49、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。
- 50、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
