以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的，是放下。
2023-02-26 03:34:12
6697
- 1、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到我们心里，拉近了我们与十万亿国土到咫尺之间距离，是对我们最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。
- 2、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我们要和佛的愿力相应，不能和我们自己的业力相应。对凡夫而言，我执的功高我慢造了铁围山。贪嗔痴慢疑那么重，见不到佛，就是因为我们来娑婆世界是业招感来，因此要有大惭愧心。
- 3、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。
- 4、人如果有正确的信仰，你就会坚定地做一个好人，做好人要有点胆量的，做好人也要有点勇气的，做好人更要有点信心的。都说头上三尺有神明”，相信有因果，有善业、有恶业，这是我们人类非常好的一个自律的方法。
- 5、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。
- 6、努力提升自己，好看的外表才能有你一份。
7、你内心没有正能量，就会被负能量占据，这明暗、正负两种力量是相互的，明来暗去，阳长阴消，阳气来了，阴气就退掉;光明来了，黑暗就没有了。阳光系数越高，越幸福，幸福是生命的一种质感，这个质感就是你生命里的正能量，你正能量系数越高，你生命的质感就越强，你越幸福。
- 8、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 9、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及我们的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。
- 10、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。
- 11、自己选择的路，跪着也要走完我相信你你会幸福的，加油N女士。
- 12、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
- 13、有人曾说过：相貌是一个人心灵的写照，脸庞是一个人情感的凝固。的确，一个人存好心，做好人，有文化、有品位时;欢喜充心，愉悦映脸，她一定会越变越漂亮越变越有味，反之则越变越丑陋，越变越萎缩。对自己的容貌负责，让自己的心充满慈悲。
- 14、如果你能把眼耳鼻舌身意转识成智，那个智”就是中观，智就是觉。从哪转?就从你这个识上转，识在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，这些道理教法里都有。弥勒菩萨讲的教法，中观叫甚深见派”，这是修行人的窍诀。
- 15、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
- 16、發心在寺院里打扫卫生，非常好。这个打扫跟你在自己家里打扫是不一样的，以前佛陀也说过，在三宝地扫一扫帚，相当于把地球扫干净的功德。那我们就好好地扫，净除自己无量劫来的罪业，为自己扫，为家人扫，为三宝多做功德。
17、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
- 18、屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。
- 19、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
- 20、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
- 21、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及我们的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。
- 22、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 23、无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。
- 24、因缘生灭法，佛说皆是空。
- 25、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
- 26、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
27、菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望地狱不空，誓不成佛”，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。
- 28、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
- 29、你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。
- 30、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。
- 31、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
- 32、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
- 33、《地藏经》里所讲的孝”，是人最本能的一种情感。现在的人都缺这一课，大人小孩都缺这个孝”。地藏菩萨的功德力能灭众生的無明之火，火焰化红莲。
- 34、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟，境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
- 35、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到我们心里，拉近了我们与十万亿国土到咫尺之间距离，是对我们最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。
- 36、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
37、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
- 38、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
- 39、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
- 40、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
- 41、我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊!如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊!
- 42、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟，境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
- 43、三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。我们现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中。大三昧”是正定。
- 44、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
- 45、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
- 46、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
47、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
- 48、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟，境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
- 49、无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，世上有很多事是无法提前的，活在当下，正向提升。
- 50、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到我们心里，拉近了我们与十万亿国土到咫尺之间距离，是对我们最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。
- 51、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
- 52、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟，境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
- 53、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
- 54、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到我们心里，拉近了我们与十万亿国土到咫尺之间距离，是对我们最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。
- 55、能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。
- 56、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
