陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
2023-03-17 06:04:55
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- 1、田小娥在白鹿原人眼中是一个破鞋，一个淫乱的女人，因此遭到了鹿三的杀害，她死在了男权思想的性剥夺、性占有里，死在了传统道德与传统文化的强大里。她不曾屈服命运带给她的不公。她唯一的武器只有性，她只能用这样的方式去求得生存。在她看来，她要确立她的人生地位，求得生命，没有其他的手段和武器。
- 2、田小娥在白鹿原人眼中是一个破鞋，一个淫乱的女人，因此遭到了鹿三的杀害，她死在了男权思想的性剥夺、性占有里，死在了传统道德与传统文化的强大里。她不曾屈服命运带给她的不公。她唯一的武器只有性，她只能用这样的方式去求得生存。在她看来，她要确立她的人生地位，求得生命，没有其他的手段和武器。
- 3、(36)俯首系颈：意思是愿意顺从投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
- 4、延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
- 5、《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
- 6、《白鹿原》停播了！《白鹿原》性尺度问题？
- 7、《白鹿原》里的性是一把双刃剑。当年，《白鹿原》问鼎茅奖之前，陈忠实在性描写方面所作的删改，以及他对朱先生有关翻鏊子”的评说的删改，其实不过是古往今来的大作品都会经受到的主流话语秩序的洗礼罢了。中国古代有《水浒》诲盗和《西厢》诲淫之说，触及的正是性”和政治”这两个永远敏感的话语禁区。陈忠实的《白鹿原》同时触及这两大话语禁区，又置身于当下中西文化冲突的语境，其引发争议，自然就是不可避免的了
8、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。
- 9、秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
- 10、原来孝文压根不懂男女之事，还是新媳妇娇羞的说女人要下的娃都是男人给的。”孝文有所醒悟，随口轻松地说：那你怎么不早说？你快说我怎么给你？你说了我立马就给你。”
- 11、金城千里，子孙帝王万世之业也。
- 12、4月18日中午，两家卫视的官方微博都发表了声明表示，为取得更好的播出效果，电视剧《白鹿原》将择机播出，感谢大家关注！”这么一句话，能服众？也太低估观众的智商了吧。电视剧《白鹿原》什么时候复播？或许没有人知道。
- 13、田小娥在白鹿原人眼中是一个破鞋，一个淫乱的女人，因此遭到了鹿三的杀害，她死在了男权思想的性剥夺、性占有里，死在了传统道德与传统文化的强大里。她不曾屈服命运带给她的不公。她唯一的武器只有性，她只能用这样的方式去求得生存。在她看来，她要确立她的人生地位，求得生命，没有其他的手段和武器。
- 14、今天，我们学习《智子疑邻》。
- 15、在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。
- 16、古代宋国富贵的人因下雨，墙坏了，他的孩子说：“不修好，会来盗贼的”。邻居也这么对他说。晚上果然丢失了很多财物，(他却认为)自己家的孩子说的很智慧，反过来认为同样这么说的邻居是盗贼。
- 17、会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，
18、>>专辑：品读道家智慧
- 19、20世纪90年代文学似乎存在着一个说不清的问题，终于在1993年出现了一场人文精神大讨论”。《白鹿原》的出世，让焦灼的人们看到了更多的希望。它的出现使这场大讨论更加精彩，余波一直持续到1997年仍未停消。1997年12月，修订版的《白鹿原》最终获得了第四届茅盾文学奖。
- 20、中国历来有谈性色变”习惯，所以传统文学大多对性都是论而不述，点到为止。即使有些著作如《金瓶梅》、《水浒传》也是要么赤裸裸写性，要么让性带上政治的脚镣。陈忠实则一反常态，以性为切入点，不刻意为写性而写性，不故意挑逗读者的眼球，而是把性放在中国传统文化的大背景下，这就让性描写有了哲学的意味。可以说，全书的性描写是刻画人物性格和命运所必需的，透过神秘的性，读者窥探到了每个人的心态和社会秘史。作者站在历史的高度，用发展的眼光和现代审美意识对我们民族生存空间和民族文化进行整体审视：黄土地接受新文明也藏纳
- 21、陈忠实先生的长篇小说《白鹿原》最初在《当代》1992年第6期和1993年第1期上分两期连载，随后由人民文学出版社于1993年6月正式出版。
- 22、这天晚上，富人家果然丢失了大量财物。富人一家认为儿子聪明，却怀疑隔壁的老人偷了钱财。
- 23、秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.(翻译)秦孝公占据肴山，函谷关那样险固的地方(关隘)，拥有雍州一带那样辽阔的地方，(秦国的)国君臣子牢固据守来(窥探)周王朝，(象卷席日子那样卷起，象用布包一样)有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各
- 24、延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
- 25、《白鹿原》（节选）：孝文在盲目的慌乱和撕扯不完的羞怯中初尝了那种神奇的滋味，大为震惊，男人和女人之间原来是这么一回事哇！这种秘密一经戳破，孝文觉得正是在焚毁的那一刻长成大人了。他静静地躺着，没有多大工夫，那种初尝的诱惑又骚动起来，他再不需她的导引暗示而自行出击了。他不一而足，反复享受，一次比一次更从容，一次比一次的结果更美好。他终于安静下来对她说：这样好这么嫽的事，你前三天为啥不早说哩？”她已缠绵得难以开口，只是呢喃着贴紧他的身子第二天晚上吃罢夜饭，孝文向婆（奶奶）问了安就回到自己的厢房，脱鞋
- 26、而：无义。表示承接关系。
- 27、它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，说不定害了自己。
28、孝文结婚之前几乎没有接触过妈妈和奶奶以外的任何女人，结婚之后自然对女人一无所知，新婚之夜依然保持着晚读的良好习惯，气匀心静地端坐在桌前看书。
- 29、“与人为善”，与：偕同、一起。为：做。善：好事。原意指与别人一道做好事。现指善意帮助人。
- 30、民族秘史可以说是家族秘史、家族文化史。作家陈忠实则另辟蹊径，着重表现家族文化，把它放在整个社会历史变迁的大背景下给予系统综合的审视，更难能可贵的是他以性描写为突破口，这不仅是一种新颖的构思，而且具有深刻的文化内涵。
- 31、《白鹿原》是一部家族文化史，真实地描写了中国历史社会的家族式结构， 以白家为焦点展现了一幅家族生活的图景。但同时，它又不仅仅是一部家族史，它也是一个民族的秘史”。主人公白嘉轩恪守耕读传家”的治家传统，兴办学堂，送子女接受儒学教育。他还资助长工鹿三的儿子黑娃上学，相信穷汉生状元，富家多纨绔”。小说从深层次展现了中国历史社会士”与农”之间没有一道不可逾越的鸿沟，平民可以通过职业上的努力实现其社会阶层的升迁。
- 32、总之，凡事不一定要做到太完美！太完美就可能“画蛇添足”了！另外一个它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。希望能帮到你。
- 33、其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着
- 34、和“智子疑邻”寓意相同有一个：1)疑邻盗斧解释：疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。出处：战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”和“塞翁失马”寓意相同的有两个：1)失之东隅,收之桑榆。东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻这个时候遭到损失或失败，在另一个时候等到补偿或成功。2)祸兮福所倚,福兮祸之所伏帮助到你，把我回答的问题设置为“好评”。收起
- 35、然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
- 36、启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
- 37、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文及注释译：文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。注释智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。宋：宋国。雨：下雨(名词作动词)。
38、听取意见时，我们需要把关注的重点放在意见本身正确与否上，而不要对提意见的人有偏见和敌意。
- 39、让阅读成为习惯，让灵魂拥有温度
- 40、“与人为善”，与：偕同、一起。为：做。善：好事。原意指与别人一道做好事。现指善意帮助人。
- 41、作者是韩非(韩非子)故事背景：春秋时代。寓意：它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公正客观，实事求是。
- 42、收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。
- 43、你是不是要休我？”孝文大为惊讶：你因啥说这种没根没底儿的话？我刚刚娶你回来才三四天，干吗要休你？既然要休你，又何必娶你？”
- 44、既对得起自己，也对得起前来观看的你。
- 45、《白鹿原》停播了！《白鹿原》性尺度问题？
- 46、孝文结婚之前几乎没有接触过妈妈和奶奶以外的任何女人，结婚之后自然对女人一无所知，新婚之夜依然保持着晚读的良好习惯，气匀心静地端坐在桌前看书。
- 47、今天，我们学习《智子疑邻》。
48、本文约630字，读完约需8分钟
- 49、在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。
- 50、他的腹下突然旋起一股风暴，席卷了四肢席卷了胸脯席卷了天灵盖顶，发出一阵灼伤的强光，几乎焚毁了。。。。。。
- 51、陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵.
- 52、《白鹿原》开篇一句白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”夺人眼球，尔后露骨的性描写更是随处可见。作者不回避，撒开写”的写作态度让有些读者认为这是他在哗众取宠，是为了迎合商业化的市场，这其实是一种误读。食色，性也。这既是人的本能，也是人生存的基本需求。私密的性总是同一定的社会、文化紧密相连，从性这个角度窥探生活有助于更深地触及一个民族隐蔽的心态。
- 53、《过秦论》一文，中心论点放在全文的最后一句：“仁义不施而攻守之势异也。”,“仁义不施而攻守之势异也。”这句文言，翻译过来是，秦始皇不施行仁义，才使攻守之势起了变化，由攻势转为守势。
- 54、《白鹿原》（节选）：孝文在盲目的慌乱和撕扯不完的羞怯中初尝了那种神奇的滋味，大为震惊，男人和女人之间原来是这么一回事哇！这种秘密一经戳破，孝文觉得正是在焚毁的那一刻长成大人了。他静静地躺着，没有多大工夫，那种初尝的诱惑又骚动起来，他再不需她的导引暗示而自行出击了。他不一而足，反复享受，一次比一次更从容，一次比一次的结果更美好。他终于安静下来对她说：这样好这么嫽的事，你前三天为啥不早说哩？”她已缠绵得难以开口，只是呢喃着贴紧他的身子第二天晚上吃罢夜饭，孝文向婆（奶奶）问了安就回到自己的厢房，脱鞋
- 55、《过秦论》中指出战国四公子分别是：，，，。
- 56、智子疑邻，是一个成语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》。
