若白驹之过隙。
2023-03-14 02:08:55
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- 1、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 3、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 4、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 5、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 6、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
- 7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 8、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒让王》
- 9、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 10、凡人心险于山川，难于知天。《庄酒杂篇列御寇》
- 11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 13、小斌易方，大惑易性。《骈拇》
- 14、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 15、相嘘以湿。相濡以沫。
- 16、若白驹之过隙。
- 17、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 18、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 19、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 21、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
22、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 23、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
- 24、德有所长，形有所忘。
- 25、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 26、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
- 27、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
- 28、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 29、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 30、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 31、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
32、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 34、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 35、其嗜欲深者，其天机浅。
- 36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 37、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 38、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 39、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
- 40、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 41、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
42、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 43、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 44、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 45、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 46、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 47、临大难而不惧。
- 48、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒让王》
- 49、遁天倍情，忘其所受。
- 50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 51、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
52、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 53、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 54、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 55、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 56、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 57、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
