0、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
2023-05-18 17:45:32
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- 1、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
- 2、不知其所以然。
- 3、君子之交淡如水。
- 4、只可意会，不可言传。
- 5、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
- 6、小斌易方，大惑易性。《骈拇》
- 7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
8、彼亦一是非，此亦一是非。
- 9、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 10、其作始也简，其将毕也必巨。
- 11、无所逃于天地之间。
- 12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
- 13、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
- 14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
- 15、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 16、节饮食以养胃，多读书以养胆。
- 17、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
18、日出而作，日入而息。
- 19、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
- 20、知足者不以利自累。
- 21、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 22、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
- 23、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
- 24、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 25、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 26、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
- 27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
- 29、顺我者生，逆我者死。
- 30、子非鱼，安知鱼之乐。
- 31、仁义之端，是非之途。
- 32、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
- 33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
- 34、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 35、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 36、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
- 37、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
38、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒杂篇外物》
- 39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒让王》
- 40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
- 41、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 42、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
- 43、生有涯而知无涯。
- 44、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 45、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
- 46、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
- 47、其作始也简，其将毕也必巨。
48、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 49、其作始也简，其将毕也必巨。
- 50、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒田酒方》
