无人能唤回已去的时辰
2023-04-22 23:56:25
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- 1、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
2、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
- 3、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 6、为无为，事无事，味无味。
- 7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 10、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 13、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
- 14、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 16、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
- 18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 19、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
- 20、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、慎终如始，则无败事。
- 23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 24、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 27、民不畏威，则大威至。
- 28、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 29、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 30、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
32、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 33、1夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 35、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 37、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 38、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 39、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
- 43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 44、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 45、为无为，事无事，味无味。
- 46、人之所畏，不可不畏。
- 47、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 48、豫呵其若冬涉水。
- 49、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
- 50、知足不辱，知止不殆。
- 51、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
52、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
- 53、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
