九牛拖不回一分一秒
2023-05-09 14:45:38
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- 1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 4、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子《道德经》
- 5、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 6、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏老子
- 7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子《道德经》
- 10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 11、道常无为而无不为。
- 12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》
- 14、天下万物生于有，有生于无。
- 15、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。老子《道德经》
- 16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
- 17、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
- 18、知足者富。
- 19、大巧若拙老子
- 20、圣人无常心，以百姓之心为心老子
- 21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 22、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 25、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 26、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《老子·四十六章》
- 27、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 28、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
33、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 34、民不畏死，奈何以死惧之。老子《道德经》
- 35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
- 36、执古之道，以御今之有。
- 37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜老子《道德经》
- 38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 41、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》
- 42、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
43、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！老子《道德经＂上善若水＂》
- 44、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 45、天地不仁，以万物为刍狗老子《道德经》
- 46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 48、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 49、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 50、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 51、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
