时间是检验真理的尺度
2023-01-24 23:36:34
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- 1、天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》
- 2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 4、清净则天下正老子
- 5、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。老子第八章老子《老子第八章》
6、民不畏威，则大威至。
- 7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 8、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 9、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 11、强行者有志老子
- 12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。老子《道德经》
- 14、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
- 15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非
16、是以圣人处无为之事，行不言之教
- 17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
- 18、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》
- 19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 22、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 23、飘风不终朝，骤雨不终日。老子《道德经》
- 24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 25、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
26、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 27、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 30、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
- 31、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 33、勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子《道德经》
- 34、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、出生入死。老子《道德经》
- 37、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 40、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子
- 41、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子
- 42、多言数穷，不如守中老子《道德经》
- 43、圣人常无心，以百姓心为心。
- 44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 47、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 48、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治老子《道德经》
- 49、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。老子《道德经》
- 50、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
- 52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
