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2023-03-14 00:50:30
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- 1、算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
- 2、算了吧！形体寄托在宇宙之内还有多少时候？何不愤随心意管它什么是死还是生？为什么心神不安地还想到哪儿去呢？富贵不是我的愿望，仙境也不可期求。
- 3、后世文人对《归去来兮辞》给予了相当高的评价。北宋欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此言或许太过，但《归去来兮辞》的艺术成就和价值是毋庸置疑的，正如明代归有光所说：“两晋文章，此其杰然者。”
- 4、故便求之。及少日，眷然有归欤之情何则18？质性自然非矫厉所得。饥冻虽切违己交病。尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志。犹望一稔当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔自免去职。
- 5、②蹑足于行伍之间，而崛起于阡陌之中《过秦论》(泛指军队。)
- 6、世与我而相违：世俗官场已经和我背离了。违，背离，不相合。
- 7、倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
- 8、选择性必修上册《四章》学习要点与课下练习
- 9、悟已往之不谏，知来者之可追。
10、(13)有事：指耕种之事。
- 11、C．有穴窈然D．杂然相许
- 12、带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。
- 13、回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
- 14、(链接：认真的陶渊明)
- 15、这句话原文出自陶渊明的散文《归去来兮辞》这里的去、来都是归的意思，作者用去、来进一步强调归(回去、回家、归隐)。翻成现代白话文就是 回去喽！(归隐喽！)的意思。表明陶渊明解甲归田的意愿。
- 16、回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。
- 17、【归去来兮辞原文】师：我先不问你了，要讨论的同学太多了，他说完了我们再说你的问题。
- 18、质性：本性。矫厉：造作勉强。
- 19、知盗窃之何有，乃掊门而折关。
20、(4)飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于
- 21、陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
- 22、倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
- 23、安时处顺(已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？)苏格拉底说：“未经审视的生活是不值得过的。”陶渊明仕而隐、隐而仕、终而隐是经过了一番挣扎的，最终选择让心灵安顿下来，得体地生活着。也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。
- 24、知道未来的事还来得及补救。
- 25、A．①和③不同，②和④相同
- 26、胡为乎惶惶欲何之，宾语前置句，句意：为什么心神不定,还想去什么地方?正常语序：之何，去什么地方。
- 27、当时战乱没有静，心害怕远征，彭泽县离家一百里，公田的利益，你认为酒。所以就要求的。
- 28、点击上方绿标聆听诗词朗读
- 29、(44)聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
30、庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年我亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
- 31、师：你们现在看这个同学是从哪个角度来说两者的区别的？
- 32、生课文底下的第二行注释说，这篇赋怎么样，所以我推测是这辞始于赋，根据高一学过的《孔雀东南飞》，赋属于一种长诗，所以我觉得这会不会有什么关联？
- 33、算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
- 34、②以乘韦先，牛十二犒师《殽之战》(“四”的代称。)
- 35、叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？
- 36、松树象征着坚韧挺拔,不屈不挠不畏寒冬霜雪常形容人的威武不屈和坚贞不屈服的性格.菊花历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征.常形容着名士的斯文与友情,以及不畏艰苦困难的性格特点.
- 37、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
- 38、师：来，看一点常识，朱自清在《经典常谈》中说，大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。
- 39、凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。
40、①感吾生之行休《归去来兮辞》(副词，将，将要。)
- 41、本题考查文言文的句式特点。考查常用的文言句式有判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等。C项一般疑问句，其他三项均为宾语前置。
- 42、④蒙故业，因遗策《过秦论》(名词，策略。)
- 43、来者古义：未来的事情；今义：来的人
- 44、生这是写陶渊明写作的状况。
- 45、⑤初一交战，操军不利，引次江北《赤壁之战》(动词，避开，退却。)
- 46、既自以心为形役：被动句，“为”表被动。心，意愿。形，形体，指身体。役，役使，奴役。
- 47、院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；
- 48、古文名篇|周敦颐《爱莲说》全文翻译及解析，一起体会周敦颐如莲花般的高洁品格！
- 49、把作者的态度和文章的形式结合起来会更完整点。比如说在《五柳先生传》这个传记里面，他写“置酒而招之”所以他有酒喝这应该是事实，在《归去来兮辞》中他先写田园将芜，再写三径就荒，一直在写外部环境，而在这里，达到一个饮酒的态度，类似于一种思想，这种思想就是有这样两个人，有一个杯子，里面只有一点点水，一个人说这个杯子怎么剩这么点水，另一个人说哇塞，太好了，还有这么多水，这是两个人态度的不同，我觉得后者比较乐观、向上，他通过悲情表现他的幸福，所以我觉得有酒盈樽不一定是酒，可能是妻子的温情，以及他对家人、回归田园的欣喜
50、生在《归去来兮辞》中的序里说道“仲秋至冬，在官八十余日”应该是秋末冬初的一个状态。
- 51、师：这是一个点，关于酒。还有其他的吗？
- 52、日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车。
- 53、时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
- 54、师：这位同学有为意象赋予了新的含义——他想要重新开始，有一个崭新的生活。
- 55、(链接：认真的陶渊明)
- 56、是：正确。非：错误。
- 57、亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
- 58、倦飞的小鸟也知道飞回巢中；
- 59、农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
