《挚友三品》一品如粥。暖身暖心，不戚戚于贫贱，不济济于富贵，困难需要时给予你帮助与觉悟。二品如水。君子之交淡如水。不热烈，不张扬，默默相伴，若即若离亦不弃。三品如茶。茶之一味，清雅，高洁。如茶之友能陶冶提升，彼此缘于品，敬于德，无须言语亦能相知相融。
2023-05-01 17:37:01
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- 1、你可以在情緒上来时做修持，你不需要跑到一个特定的地点才观察这个情绪。修悲心也是一样的，你不论在任何地点，任何情境都可以修。当然，任何时间也可以修。努力地做的仁慈些，依次类推你可以做这样的修持，而完全不必放弃你世俗的事业。
- 2、不要认为对生活如何严重，它不过是一场散去浮云，心头闲，人生阔，有情的、无情的、懵懂的、清醒的，事事不提，一笑了然。这世间所有的纠结不过是来自心的曲折，人生多少苦滋味，都落在痴家。
3、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
- 4、菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
- 5、生活是一场考验，可以说是一场酸甜苦辣的清醒，不必要埋怨生活的节奏太快，也不必要埋怨生活的状态沉闷，用眼睛去观察这四季花开，用心地去揣度这咫尺韶华，宽恕是这人生用不完的盘缠，他更是命运最最厚重的质量，风雨落花路，心安是风景。
- 6、在藏传佛教里，我们谨守未达究竟觉证前，不显露神通”的誓句。其实就觉悟之道而言，神通不仅无足轻重，还可能成为障道因缘。它既不能助你转化烦恼、我执、迷惑，也无助于了悟法性、出离轮回。一旦发现自己有了通力，除了可以向上师稟报之外，应将它完全隐藏起来，切莫当众炫耀。
- 7、佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念”，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
- 8、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
- 9、生活的几分豁达，才是化解人生所有问题的关键和方圆。烦恼和纠缠是命运最大的负担，客观的对待生活，傲慢自大，命运之殃。生活的活法不是活出了什么经验之谈，而是实实在在活出了生活的状态。伤心了劝一场，开心了幽一默，吃什么醋，逞什么强，别让那些来往的哥笑咱，咱活的和哥一样坚强。
- 10、让你的体验成为你自己的向导和灵感吧!走在这条修持的旅途上，要让自己尽情欣赏沿途的风景。这旅途上的无限风光就是你的自心，由于你的心本来就是证悟的，因此，倘若一路上你都能把握机会随时安住一会儿，那么最后你将会领悟到，你想要到达的地方其实就是你当下所在之处。
- 11、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 12、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
13、在藏传佛教里，我们谨守未达究竟觉证前，不显露神通”的誓句。其实就觉悟之道而言，神通不仅无足轻重，还可能成为障道因缘。它既不能助你转化烦恼、我执、迷惑，也无助于了悟法性、出离轮回。一旦发现自己有了通力，除了可以向上师稟报之外，应将它完全隐藏起来，切莫当众炫耀。
- 14、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
- 15、人生一回，风雨一场，即便摇曳，不妨坚强，那一阵阵突如其来的风，不过是平常，经历并默然无怨，转眼就是阳光。
- 16、内闭关：什么是内的闭关?即是透过身跟语来断除恶行以及无意义的繁忙。所谓身体的内闭关，就是指断除各种杀生、偷盗、邪淫等行为，或无意义的走来走去、忙来忙去，断除这三种负面行为，然后让身体放松，让五根都一起放松。语的内闭关，也就是不妄语、不两舌、不恶口以及不绮语。
- 17、若能让自己放轻松，心理上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰
- 18、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
- 19、无造作的安住并不是发呆。发呆的状态并不具有修止的要素觉知，那是因为在修持时，不知修持的功德、原因和方法所致。无造作地安住，则是在明了修持的动机、目的之下，保有觉知的安住状态。
- 20、生活里少一些苛刻，把所有的复杂变得简单，让生活多一些释然，不必要纠缠不放，遇事冷静，尽力而为，适可而止，让他一步，这世界有多宽，也全在这谅解之间。
- 21、生活里少一些苛刻，把所有的复杂变得简单，让生活多一些释然，不必要纠缠不放，遇事冷静，尽力而为，适可而止，让他一步，这世界有多宽，也全在这谅解之间。
- 22、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
23、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
- 24、佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设，尝试以不同的论点和角度去看待事物，这样的转变其实并没有想像中那么困难。
- 25、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
- 26、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 27、人生一回，风雨一场，即便摇曳，不妨坚强，那一阵阵突如其来的风，不过是平常，经历并默然无怨，转眼就是阳光。
- 28、一旦下定決心要开发对自心佛性的觉知，你势必会在日常生活中看到自己的改变：以前曾经困扰你的人、事、物，会逐渐失去对你的影响力;你会更具有直觉性的智慧，更放松，心胸更宽广，你也开始可以认出障碍即是成长的契机”。
- 29、生活让我们懂得，生活里的许多颠倒，其实是对我们生活的一种提醒。需要思索，需要斟酌，生活从来不肯错过一个折磨你的机会，除非你对命运已经是信心百倍，生活能给你提供的一切，原原本本就在那里，如果你感觉到一无所有，那是看错了方向，你就是生活的主人，何曾缺过什么?
- 30、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 31、仅是没有妄念并不成为禅修。真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起
- 32、北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
33、经历着生活的每一个细节，改变了自己的心态，也就引导了生活。复杂的事情简单些，简单的事情细致些，有些事情不在于微，而在于真。简化心头的思索，让那些紧张添几分幽默，不管相逢了谁，别离了谁。眉梢间舒一舒，来哪里，去哪里，不妨笑一笑，几分珍惜，别辜负了这一场相遇。
- 34、生活怎么活?多少风雨总要面对，多少艰难总要承担，多少走投无路总是要琢磨，穷富不必悲欢，天冷尽管哆嗦，你的态度就是找到自己活下去的道理，人生大道理，我们懂得很少，我们最大的幸福就是能拥有在安静里活过这一场人生。风儿飘，雨儿飘，烦恼远一点，可好?
- 35、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
- 36、生活总是悲欢难测，开心之中有烦恼，快乐之中有忧虑，生活的意义就在于一点点的积淀，或者说是自我狭隘的一点点突破，平生何时足?知足在路上。
- 37、生活的几分豁达，才是化解人生所有问题的关键和方圆。烦恼和纠缠是命运最大的负担，客观的对待生活，傲慢自大，命运之殃。生活的活法不是活出了什么经验之谈，而是实实在在活出了生活的状态。伤心了劝一场，开心了幽一默，吃什么醋，逞什么强，别让那些来往的哥笑咱，咱活的和哥一样坚强。
- 38、念头”的意思就是，想太多是、不是、我不知道，这就制造了情绪。是”制造了贪欲;不是”制造了瞋恨;我不知道”制造了愚痴。这三个就是一切情绪的根本。
- 39、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
- 40、让你的体验成为你自己的向导和灵感吧!走在这条修持的旅途上，要让自己尽情欣赏沿途的风景。这旅途上的无限风光就是你的自心，由于你的心本来就是证悟的，因此，倘若一路上你都能把握机会随时安住一会儿，那么最后你将会领悟到，你想要到达的地方其实就是你当下所在之处。
- 41、历经生活的障碍，自我化解那些生活的踟蹰，山水渺茫，前路隐约，心地存几分坦白、爽直、明朗、善良，活向那里，生死一场，那是去处。
- 42、客观的对待生活，没有什么力量能伤害你的命运，就算你当初心似生铁，生活一场教化，也足以让你柔软的活下去。生命就是一场自我的激励。风雨一场想催，要活一场洒脱，首先要搞明白你那些紧紧不放的偏激和固执。百年光阴，富在心，穷在哪里?穷在计较。
43、历经生活的障碍，自我化解那些生活的踟蹰，山水渺茫，前路隐约，心地存几分坦白、爽直、明朗、善良，活向那里，生死一场，那是去处。
- 44、人生所有的简单活法都是快乐，轻松，幸福，向上的。
- 45、佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法，我们必须先去除环绕他的神话，才能见到他真正的面目。
- 46、人生是本书，慢慢翻。人生是条路，慢慢来，更客观的人生观不应该是一场勉为其难，我们理解为是一场顺其自然，不提烦恼哪里烦恼，人生的意义也许就在这为人处世间，宽它几尺。
- 47、若能让自己放轻松，心理上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰
- 48、生活一场，谁都不疑，生活会用许多你不习惯的方法激励你、鼓励你，那些流泪的，那些无奈的，那些难堪的，那些心碎的，生活都会在你身上用尽手段，生活是一张关怀，生活就希望在你身上创造奇迹，发挥出神奇的造诣，从而在人世间普及与推广。你活出一个好的榜样，就是对人世间的一份巨大公益和贡献。
- 49、岁月一场忙，活了一回人。纠缠几时休，有缘总觉浅。总想收获几个好梨，到手的总是烂梨一筐，有些事情早看淡时，早不慌张，你的心态指导着你是否从容。休费心，少奢求，这世间的故事哪里有个十全十美的尽头。随缘来，休难受，生活也不是一无是处，高高低低都能过，正是心暖时候。
- 50、修持行”菩提心的方法有很多，比方尽全力做到不偷盗、不说谎、不搬弄是非、不蓄意以言语或行为引起他人痛苦，尽力对他人行布施、调解纷争、言语温柔有礼而非行为失控、随喜他人快乐与成就，而非让嫉妒或羡慕淹没自己，这些行动都是将禅修体验延伸运用在日常生活中每个层面的方法。
- 51、我们清楚的认识烦恼的产生，它的本质就是偏执和狭隘。这不是什么秘密，这更是我们值得谨慎的一种教训。生活里历练比经验更重要，人生一场，前四十年，后四十年，不是去简单的模仿和抄袭，而是一种自我的警惕和觉悟。
- 52、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
53、灾难中的人们，要勇敢的面对，不要轻易放弃。大家要认识到：这是世间的无常实相。为了受灾的国家和人民，以及世界的未来，请各位多念诵度母心咒和莲师心咒，作广大的回向祈福。
- 54、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
- 55、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
- 56、生活的活法就在生活本身，需要我们每个人去学习如何生活，起伏曲折从来难免，如果用你的任性去生活其实是打错了算盘，安排好生活，忙碌里学几分清闲，悲观里添几分恬淡，不是生活要求我们，而是我们需要一种自我心态的完善。
- 57、决定命运质量的不是生活本身，对生活不是一场盲从，许多想法可以去尝试，让自己的心地更宽松一些，或者说更活泼一些，决定命运质量的是你想到了是不是做到了。
- 58、可以这么理解生活，生活不是读死书，悲观也是它，乐观也是它，悲观活一场人生叹息，乐观活一场低低笑语，明白生命的意义，简单的理解，就是自己恰当的位置。
