凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力！
2023-04-15 22:22:07
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- 1、可以理解生活是一场突围，放过别人的失误不算糊涂，尊重别人的存在不算失败，人生多少纠结，让它随风去，活它不思量，人生怎么活?不忐忑，不傲慢，不痴迷，三分宽阔，笑语相和。
- 2、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
- 3、生活让我们懂得，生活里的许多颠倒，其实是对我们生活的一种提醒。需要思索，需要斟酌，生活从来不肯错过一个折磨你的机会，除非你对命运已经是信心百倍，生活能给你提供的一切，原原本本就在那里，如果你感觉到一无所有，那是看错了方向，你就是生活的主人，何曾缺过什么?
- 4、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
- 5、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
- 6、生活是自己内心的一种调和，忙也由他，闲也由他，不必要把自己的柔弱和烦恼向谁去说，听的人也将会是懵懂失措，白白的受了一场无明的折磨。每个人活着的义务，活好天天的这一天，痴，浪费了一番心思。闲，活出生命的几分天赋。
- 7、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
- 8、生活总是悲欢难测，开心之中有烦恼，快乐之中有忧虑，生活的意义就在于一点点的积淀，或者说是自我狭隘的一点点突破，平生何时足?知足在路上。
- 9、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
10、出家人得到社会越来越多人的理解和尊重，因为他們是正能量的源泉，你对三宝敞开心灵，你恭敬虔诚的时候，这个正能量就自然流进你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人会合掌，会念阿弥陀佛，去寺庙里，还会磕头行大礼。
- 11、可以这么理解生活，生活不是读死书，悲观也是它，乐观也是它，悲观活一场人生叹息，乐观活一场低低笑语，明白生命的意义，简单的理解，就是自己恰当的位置。
- 12、岁月一场忙，活了一回人。纠缠几时休，有缘总觉浅。总想收获几个好梨，到手的总是烂梨一筐，有些事情早看淡时，早不慌张，你的心态指导着你是否从容。休费心，少奢求，这世间的故事哪里有个十全十美的尽头。随缘来，休难受，生活也不是一无是处，高高低低都能过，正是心暖时候。
- 13、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 14、菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
- 15、著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
- 16、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
- 17、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及我们的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。
- 18、岁月一场忙，活了一回人。纠缠几时休，有缘总觉浅。总想收获几个好梨，到手的总是烂梨一筐，有些事情早看淡时，早不慌张，你的心态指导着你是否从容。休费心，少奢求，这世间的故事哪里有个十全十美的尽头。随缘来，休难受，生活也不是一无是处，高高低低都能过，正是心暖时候。
- 19、你内心没有正能量，就会被负能量占据，这明暗、正负两种力量是相互的，明来暗去，阳长阴消，阳气来了，阴气就退掉;光明来了，黑暗就没有了。阳光系数越高，越幸福，幸福是生命的一种质感，这个质感就是你生命里的正能量，你正能量系数越高，你生命的质感就越强，你越幸福。
20、生活是自己内心的一种调和，忙也由他，闲也由他，不必要把自己的柔弱和烦恼向谁去说，听的人也将会是懵懂失措，白白的受了一场无明的折磨。每个人活着的义务，活好天天的这一天，痴，浪费了一番心思。闲，活出生命的几分天赋。
- 21、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
- 22、每个人的生活道路和他的思想和行为，千丝万缕，生活的千般设置不过就是一个目的，触动你最脆弱的神经。有时候生活的力度偏大，以至于损害了某些人的神经。不要埋怨生活，生活会为它的过失，选择对你培养更有利的方法和手段，不要奇怪生活会用许多奇特的教育，折磨何其多?生活就没打算把你放过。
- 23、生活是什么，命运结个葫芦，很难确定能开两个好瓢，岁月荡荡悠悠，日子总在折磨，对待磨难的回答，还要几分硬朗，对待埋怨的回应，千万别再傻得叫破喉咙，这世间的事情最好的事情，就是大事化小小事化了。清闲里能过，才是最大的能过。
- 24、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
- 25、历经生活的障碍，自我化解那些生活的踟蹰，山水渺茫，前路隐约，心地存几分坦白、爽直、明朗、善良，活向那里，生死一场，那是去处。
- 26、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
- 27、只要有佛法僧三宝，就有福禄寿三星，你信不信?请问你们吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福禄寿三星曾经发过愿：如果有人不吃牛肉，我就在他们家里。你们喜不喜欢福禄寿三星?如果你要吃牛肉，那就等于你亲自把福禄寿给赶走了。
- 28、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。
- 29、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
30、释迦佛陀是四生慈父，三界导师，人天教主，诸天、天王都拜佛陀做老师。有佛陀，这世界就得救了。三宝为万世明灯!所以珍惜我们的佛缘，追隨佛陀的教言，好好学习，深入经藏，智慧如海。
- 31、出家人得到社会越来越多人的理解和尊重，因为他們是正能量的源泉，你对三宝敞开心灵，你恭敬虔诚的时候，这个正能量就自然流进你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人会合掌，会念阿弥陀佛，去寺庙里，还会磕头行大礼。
- 32、生活是自己内心的一种调和，忙也由他，闲也由他，不必要把自己的柔弱和烦恼向谁去说，听的人也将会是懵懂失措，白白的受了一场无明的折磨。每个人活着的义务，活好天天的这一天，痴，浪费了一番心思。闲，活出生命的几分天赋。
- 33、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
- 34、《地藏经》里所讲的孝”，是人最本能的一种情感。现在的人都缺这一课，大人小孩都缺这个孝”。地藏菩萨的功德力能灭众生的無明之火，火焰化红莲。
- 35、生活是自己内心的一种调和，忙也由他，闲也由他，不必要把自己的柔弱和烦恼向谁去说，听的人也将会是懵懂失措，白白的受了一场无明的折磨。每个人活着的义务，活好天天的这一天，痴，浪费了一番心思。闲，活出生命的几分天赋。
- 36、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
- 37、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
- 38、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
- 39、生活是一场考验，可以说是一场酸甜苦辣的清醒，不必要埋怨生活的节奏太快，也不必要埋怨生活的状态沉闷，用眼睛去观察这四季花开，用心地去揣度这咫尺韶华，宽恕是这人生用不完的盘缠，他更是命运最最厚重的质量，风雨落花路，心安是风景。
40、经历着生活的每一个细节，改变了自己的心态，也就引导了生活。复杂的事情简单些，简单的事情细致些，有些事情不在于微，而在于真。简化心头的思索，让那些紧张添几分幽默，不管相逢了谁，别离了谁。眉梢间舒一舒，来哪里，去哪里，不妨笑一笑，几分珍惜，别辜负了这一场相遇。
- 41、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
- 42、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。
- 43、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
- 44、三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。我们现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中。大三昧”是正定。
- 45、学佛之人想要超出三界，永得解脱证菩提，这是我们所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走弯路，能够明理，能够真修。所谓真修，如何才是真修呢?我们佛教里说：但得除妄!妄心除去，真心就显，因为这个真本来是不灭的，只是被二障所遮蔽。
- 46、可以这么理解生活，它就是一场教育，有主张，没主张，它会慢慢教会你。闭门羹、黑脸孔，生活从来没有一个好形式，所有也休想顺了谁的心情，生活里有些需要你去做的，不愿意做的，还有一些你能做的，没做好的，理解生活吧，没有几分对生活的刻苦，哪里能活出好看的人生?
- 47、生活一场沉浮，逆境中休埋怨，多少不如人。顺境中莫失态，休言胜过多少人，生活是活生生的人，相伴那些高高低低，闷葫芦的个性憋不死人，心地的那份开阔才是真正人的生活。
- 48、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 49、三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。我们现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中。大三昧”是正定。
50、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
