致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
2023-04-09 02:27:21
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- 1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 3、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮
- 5、道可道，非常道；名可名，非常名。
- 6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
- 7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
- 8、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
9、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 11、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
- 12、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
- 16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
- 18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
19、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
- 20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 22、1无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 23、故有之以为利，无之以为用。
- 24、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 25、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 27、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮
- 30、千里之行，始于足下。
- 31、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
- 32、多言数穷，不如守中。
- 33、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 34、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
- 35、万物之始，大道至简，衍化至繁。
- 36、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。
- 37、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
- 38、故常无欲，以观其妙。
39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 40、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 41、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 42、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 43、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 45、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
- 46、慎始如终，则无败事。
- 47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 48、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
49、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 50、3 0、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 51、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 52、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 53、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 54、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
