译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。
2023-04-28 14:42:56
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- 1、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
- 2、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
- 3、学而时习之，不亦说乎？
- 4、(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
- 5、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
- 6、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
- 7、(腐朽的木头无法雕刻。)
- 8、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
- 9、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
10、1盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
- 11、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
- 12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
- 13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
- 14、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
- 15、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 16、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
- 17、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
- 18、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
- 19、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
20、君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。
- 21、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
- 22、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
- 23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
- 25、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 26、不学诗，无以言。
- 27、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
- 28、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
- 29、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
30、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
- 31、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
- 32、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
- 33、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。
- 34、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
- 35、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
- 36、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
- 37、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
- 38、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
- 39、知之为知之，不知为不知，是知也。
40、6、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
- 41、(自己有善德，才能要求别人行善。)
- 42、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
- 43、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
- 44、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
- 45、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
- 46、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 47、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 48、兴于诗，立于礼。成于乐。
- 49、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
- 51、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
- 52、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
- 53、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
- 54、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
- 55、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
- 56、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
- 57、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
