蔡礼旭老师2011/9/10第26集
2023-03-29 00:12:35
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- 1、“刀”最初是作为食具诞生的，
- 2、“夫从人朋党比周，莫不以从为可。”
- 3、正义曰：经传言“小人”有二义：一谓微贱之人，一谓无德之人。此文“小人”，则无德者也。夫子恶似是而非，故于周比、和同、泰骄，及巧言、令色、足恭、乡原，皆必辨之，所以正人心。而凡知人之术，官人之方，皆必辨乎此矣。
- 4、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》
- 5、《论语》：父在，观其志
- 6、“人(亻)”与“匕”是相对的，是对立的——
7、出自:《论语 为政第二》
- 8、《论语》：邦有道，危言危行
- 9、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
- 10、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
- 11、“结党营私”“偏私结党”义。
- 12、君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
- 13、《论语》：君子不器
- 14、“君子周而不比，小人比而不周”中“比”字所表达之
- 15、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
- 16、为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
17、译文：君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。
- 18、(国学小修行)大道之行也，天下为公
- 19、学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
- 20、《论语》：道千乘之国
- 21、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
- 22、〇注：“忠信为周，阿党为比。”
- 23、从“衰”之字义及汉字思维，来理解“乡音无改鬓毛衰”，“衰”应该读cuī还是shuāi
- 24、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
- 25、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
- 26、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
27、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
- 28、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
- 29、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
- 30、“比”，会意合体字，二匕为比，匕亦声。
- 31、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 32、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两闲，而审其取舍之几也。
- 33、“树荫”与“树阴”的用法，是谁出错了？老师、学生还是字典？说文讲“荫”，从汉字思维角度理解“树荫”与“树阴”之别
- 34、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
- 35、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
- 36、尚未施行“用”是“口”可施行开发成田为“周”遍可用。
37、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政第十四》
- 38、我喜欢看《三国》，贴吧出现在我的视野的时候，想去“三国”的贴吧看看，结果发现那里充斥的都是“诸葛亮和郭嘉比简直就是庸才”“张辽才是三国第一战神，关羽其实帮他提鞋都不配”这种论调。几天之后，我就放弃了。
- 39、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
- 40、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。
- 41、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
- 42、在用字时或在构成合体字时，
- 43、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》(译文)孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;
- 44、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
- 45、指一群人彼此勾结集党营私。
- 46、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
47、(译文)孔子说：“君子合群但不相互勾结，小人相互勾结但不合群。”
- 48、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
- 49、我们想象一下，子路，一个夫子的高足，穿着很差，跟帝王将相在一起，没显寒酸卑微，反而显得气质尊贵，鹤立鸡群，与众不同，那是何等境界，何等修养！
- 50、(原文)关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。参差荇菜，左右毛之⑿。...
- 51、谈谈汉字思维的“反向”性，使识字及语文的学习更简单、易学、易理解
- 52、子曰：“君子周而不比⑴，小人比而不周。”
