不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2023-04-11 01:36:04 3389

1、这个还来自于每一个人的占有欲和控制欲，就好像是两夫妻在一起相处一样，如果一个男的特别大男子主义，特别有控制欲，特别想改变自己的妻子。想让自己的妻子随着自己的要求去生活，从穿衣服的生活习惯，他容忍不了自己的妻子有独立的个性，完完全全想把自己的妻子打造成一个属于自己喜欢那一种类型的，这个就是一种非常错误的一种心态。
2、有时你不经意的一句话，会影响我一天的心情。
3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fáng)。
4、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、跂(qì)者不立，跨者不行。

20、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。
21、道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。
22、吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。
23、虽说黑格尔的国家学说主要传承自西方的亚里士多德和卢梭，但他同时熟读《道德经》⑦，很难说其中没有受到误译本的影响。一百年之后，黑格尔这种“国家是目的，人民是手段”的政治理念终于结出了恶果，被希特勒大肆发挥利用并四处宣讲，于是包装出了一句纳粹的经典言论：
24、故或下以取，或下而取。
25、——毕淑敏在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。
26、《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
27、人生的态度最难的就是看淡眼前的虚华，面对周围的喝彩，你还以微笑，表明你已把思想放开，朝着新的目标去奋斗。
28、静静的看着手里夹着的那快灭了的香烟。

32、蜕弃羽翼，那漫不经心的惨烈，踏破最初的荆棘，轻佛尘埃，迎接绽放毕竟你曾染绿过我的夏天.夜里再一次梦见你，是我心中依然未能把你忘去.走的路还是路，走的人还是我。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
34、故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸(léi)；或载或隳(huī)。
35、我们都是这滚滚红尘里的芸芸众生，经历着悲欢离合，生老病死，只有在心里存一份儿清醒，一份儿淡然，不再苦苦觅寻，孜孜追求，从容的来，淡定的去，清淡似水，安静如月，未必就要脱下世俗的华丽羽裳，穿起朴素的外衣，去深山老林盖一间茅屋，粗茶淡饭，修篱种菊，无欲无求，如修行的菩提。
36、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
37、满腔热血，一片丹心。
38、是则能随顺，大仙所行道。

40、”天下虽安，忘战必危。⑨”
41、——毕淑敏在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。
42、修心当以净心为要，修道当以无我为基。
43、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。
44、所谓“直而不肆”则是说我们要为人直率，但不可过于放肆。

50、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
51、持而盈之，不如其已；揣(zhuī)而锐之，不可长保。
52、这一章的核心是：不要过多地干涉别人，使个性得到充分的发展。强调天地万物的自然规律，不能一味地标榜。重心就是“守中”。
53、挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
54、02不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。