“所谓‘性相近’是指每一个人都有相近的本质，因而都具有达到理想人格的可能。所谓‘习相远’则旨在提示：人究竟能不能达到理想人格，最终取决于人们不同的习性。孔子对于成人之道的阐述主要是围绕这两个方面展开的。”这是我的博士生导师杨国荣老师在《善的历程——儒家价值体系研究》中对这一段话的一个阐释。
2023-05-06 10:50:48
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- 1、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
- 2、不义而富且贵，于我如浮云。
- 3、己欲立而立人，己欲达而达人。
- 4、不在其位，不谋其政。
- 5、君于不以言举人，不以人废言。
6、君于不以言举人，不以人废言。
- 7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
- 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
- 9、有教无类。
- 10、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
- 11、不学礼，无以立。
- 12、学如不及，犹恐失之。
- 13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
- 14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 15、慎终，追远，民德归厚矣。
16、君子之行也，度于礼。
- 17、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
- 18、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
- 19、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
- 20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 21、工欲善其事，必先利其器。
- 22、君子欲讷于言而敏于行。
- 23、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
- 24、学而不思则罔，思而不学则殆。
- 25、君子喻于义，小人喻于利。
26、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
- 27、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
- 28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 29、君子和而不同，小人同而不和。
- 30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
- 31、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
- 32、巧言令色，鲜矣仁！
- 33、不学礼，无以立。
- 34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
- 35、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
36、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
- 37、士而怀居，不足为士矣！
- 38、人无远虑，必有近忧。
- 39、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
- 40、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
- 41、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
- 42、居处恭，执事敬，与人忠。
- 43、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
- 44、过而不改，是谓过矣！
- 45、举一隅不以三隅反，则不复也。
46、士而怀居，不足为士矣！
- 47、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
- 48、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
- 49、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
- 50、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子
- 51、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
- 52、处恭，执事敬，与人忠。
- 53、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
- 54、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
