出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
2023-03-12 10:51:15
9644
- 1、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 2、小斌易方，大惑易性。《骈拇》
- 3、逐万物而不还。
- 4、只可意会，不可言传。
- 5、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 6、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 7、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
8、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
- 9、大道不称，大辩不言。
- 10、不忘其所始，不求其所终。
- 11、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
- 12、人之貌有与也。
- 13、存己而后存人。
- 14、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒杂篇庚桑楚》
- 15、夫言非吹也，言者有言。
- 16、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
- 17、来世不可待，往世不可追。
18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
- 19、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 20、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- 21、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
- 22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
- 23、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
- 25、其耆欲深者，其天机浅。
- 26、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
- 27、凡人心险于山川，难于知天。
28、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
- 29、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 30、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 31、仁义之端，是非之途。
- 32、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
- 33、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
- 34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
- 35、大道不称，大辩不言。
- 36、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
- 37、德荡乎名知出乎争。
38、彼亦一是非，此亦一是非。
- 39、凡人心险于山川，难于知天。《庄酒杂篇列御寇》
- 40、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
- 41、夫言非吹也，言者有言。
- 42、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 43、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
- 44、鉴明则尘垢不止。
- 45、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 46、小斌易方，大惑易性。《骈拇》
- 47、道隐于小成，言隐于荣华。
48、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒知北游》
- 49、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
- 50、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
- 51、1一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒杂篇天下》
- 52、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 53、谋无主则困，事无备则废。
- 54、不知其所以然。
- 55、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒外篇天地》
- 56、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
- 57、相嘘以湿。相濡以沫。
58、德荡乎名知出乎争。
