希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。鲁迅

  • 1、一生的生活是否幸福平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。
  • 2、对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。
  • 3、梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。
  • 4、丈夫志四海,万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
  • 5、不以规矩,不能成方圆。《孟子》
  • 燕雀安知鸿鹄之志哉!
  • 6、燕雀安知鸿鹄之志哉!
  • 7、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
  • 8、懒者常似静,静者岂懒徒。
  • 9、偏听则暗,兼听则明。
  • 10、道德是永存的,而财富每天在更换主人。

  • 11、控制不了情绪的人,不配过好一生。
  • 12、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
  • 13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《老子》
  • 14、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
  • 15、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
  • 16、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
  • 17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子》
  • 18、道德是永存的,而财富每天在更换主人。
  • 19、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》
  • 20、乐以天下,忧以天下。《孟子·梁惠王下》

    吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
  • 21、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
  • 22、事莫明于有效,论莫定于有证。
  • 23、穷则变,变则通,通则久。――《周易·系辞下》
  • 24、燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记·陈涉世家》
  • 25、知人者智,自知者明。――《老子》
  • 26、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。《礼记·中庸》
  • 27、不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。《荀子·劝学》
  • 28、疾风知劲草,板荡识诚臣。
  • 29、穷则变,变则通,通则久。――《周易·系辞下》
  • 30、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

  • 31、养身者忘家,养志者忘身。
  • 32、君子和而不同,小人同而不和。――《论语·子路》
  • 33、笃信好学,守死善道。――《论语·泰伯》
  • 34、君子坦荡荡,小人长戚戚。
  • 35、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《老子》
  • 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。
  • 36、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。
  • 37、知耻近乎勇。《礼记·中庸》
  • 38、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。
  • 39、躬自厚而薄责于人。《论语·卫灵公》
  • 40、奢则妄取苟取,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。

  • 41、处己者触事皆成药石,尤人者动念即是戈矛。
  • 42、管却自家身与心,胸中日月常新美。
  • 43、君子上达,小人下达。
  • 44、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
  • 45、圣人择可言而后言,择可行而后行。――《管子·形势解》
  • 46、无羞恶之心,非人也。――《孟子·公孙丑上》
  • 47、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。――《老子》
  • 48、民生在勤,勤则不匮。――《左传·宣公十二年》
  • 49、顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。
  • 50、气是无明火,忍是敌灾星,但留方寸地,把于子孙耕。

    身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。
  • 51、身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。
  • 52、人孰无过?过而能改,善莫大焉。――《左传·宣公二年》
  • 53、土扶可城墙,积德为厚地。
  • 54、临患不忘国,忠也。――《左传·昭公元年》
  • 55、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
  • 56、寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。
  • 57、仁者必有勇,勇者不必有仁。――《论语·宪问》
  • 58、君子坦荡荡,小人长戚戚。
  • 59、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
  • 60、顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。

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