是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
2023-04-23 22:48:44
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- 1、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 3、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
- 5、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
- 6、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
7、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
- 8、故有之以为利，无之以为用。
- 9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 10、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
- 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 13、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 14、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
- 15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 16、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
17、知人者智，自知者明。
- 18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 19、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
- 20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 24、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
- 26、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 28、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
- 29、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
- 30、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 32、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 33、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
- 34、1祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 35、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
- 36、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 38、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
- 39、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
- 40、故常无欲，以观其妙。
- 41、1无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 42、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 43、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 49、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 50、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 51、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
