道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2023-04-06 20:41:52
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1、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 2、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
- 3、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 4、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 5、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
- 6、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
- 7、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 10、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
11、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 12、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 13、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
- 14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮
- 17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 19、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
- 20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 22、1无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 23、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
- 24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 26、1祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 27、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
- 28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 29、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 30、物壮则老，是谓不道，不道早已。
31、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 33、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 34、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 36、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 37、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 38、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 39、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
- 40、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
41、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
- 43、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 44、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 45、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
- 46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 47、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 48、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 49、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 50、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 52、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
- 53、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 54、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
