子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——雍也>
2023-04-02 15:08:31
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- 1、【论语全文翻译】54岁：公元前498年(鲁定公十二年)
- 2、弟子言偃生。偃字子游，吴国人。
- 3、子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
- 4、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？
- 5、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
- 6、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
- 7、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
- 8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
9、24子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”
- 10、孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
- 11、名不正，则言不顺:言不顺，则事不成。
- 12、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
- 13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
- 14、①监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。
- 15、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
- 16、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
- 17、由楚返卫，途中又遇隐者。
- 18、译文：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
19、1子曰：“雍也可使南面。”
- 20、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
- 21、⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
- 22、②十：指数的全体，旧注云：“数之数；数之终。”
- 23、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
- 24、季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
- 25、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
- 26、蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
- 27、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
- 28、37岁：公元前515年(鲁昭公二十七年)
29、注释：君子有三件事要警惕：年少的时候,血气还不成熟，应该警惕不要沉溺女色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
- 30、孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
- 31、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
- 32、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
- 33、云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
- 34、(注释)①约：约束，指严于律己。
- 35、孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
- 36、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
- 37、在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。
- 38、在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。
39、68岁：公元前484年(鲁哀公十一年)
- 40、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
- 41、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- 42、孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
- 43、③举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
- 44、④共：同拱，环绕的意思。
- 45、(译文)孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
- 46、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
- 47、孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔
- 48、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
49、孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
- 50、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
- 51、(译文)孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
- 52、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
- 53、5子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
- 54、(译文)孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
