- 2、天下万物生於有，有生於无。
- 3、天下万物生于有，有生于无。
- 4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- 6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 7、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
- 8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 9、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
- 10、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 12、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 13、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 14、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
- 15、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 16、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
- 20、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
- 22、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 24、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
- 25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 26、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 30、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 32、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 33、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 34、圣人常无心，以百姓心为心。
- 35、1知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 36、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 37、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 38、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 39、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 40、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
- 42、无名天地之始；有名万物之母。
- 43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 44、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
- 45、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 46、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 47、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 48、天下万物生于有，有生于无。
- 49、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
31、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
