勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子《道德经》
2023-03-11 19:28:22
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- 1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 2、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- 3、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
- 4、故贵以贱为本，高以下为基。
- 5、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
- 6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 8、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 9、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
- 11、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
- 12、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 14、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 15、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 18、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 19、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
- 20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 22、圣人常无心，以百姓心为心。
- 23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 24、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 25、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 26、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 28、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 29、知人者智，自知者明。
- 30、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 32、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 33、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 36、知人者智，自知者明。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 39、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 41、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 42、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
- 43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 44、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 45、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
- 46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
47、道生之，德畜之，物形之，势成之。
- 48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 49、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 50、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
- 51、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 52、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 54、天下万物生于有，有生于无。
- 55、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
