五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子《道德经》
2023-01-25 18:18:48
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- 1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 5、天下万物生于有，有生于无。
- 6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 7、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 9、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 11、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 13、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 15、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 17、天下万物生于有，有生于无。
- 18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 21、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 24、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 26、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 28、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 29、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 33、1是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 34、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 36、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 39、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
42、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 44、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 45、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 46、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 48、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 49、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 50、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 51、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
52、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 53、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 54、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 55、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 56、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 59、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
