道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2023-04-16 19:20:06
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- 1、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 2、圣人常无心，以百姓心为心。
- 3、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 6、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
- 7、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
- 9、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 11、圣人常无心，以百姓心为心。
- 12、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 13、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
- 14、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 17、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 19、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 20、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 22、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
- 23、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 26、慎终如始，则无败事。
- 27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 28、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 29、慎终如始，则无败事。
- 30、人之所畏，不可不畏。
- 31、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 32、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 33、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 34、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
35、民不畏威，则大威至。
- 36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 37、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 38、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
- 39、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 40、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 41、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 43、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 44、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45、天下万物生於有，有生於无。
- 46、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 47、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 48、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
- 49、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 51、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
