有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。

    1、诗人借此典意在表明自己怀才不遇,如沧海遗珠,美好理想破灭之后只剩下满眼不尽的泪水。

  • 2、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi,
  • 3、望帝春心托杜鹃”,此典出自《蜀记》。《蜀记》曰:“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝;宇死,俗说云宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。”杜宇托春心于杜鹃,佳人托春心于锦瑟,大有异曲同工之妙,浑然天成。锦瑟繁弦,哀音怨曲,何尝不似杜鹃啼笑那般凄悲动人!
  • 4、相比去年的视传系,今年的我们更快,考虑的更周到,工作效率更高了呢,为新来的“小鲜肉”们创造了一个更好的环境了!让人感觉更加温暖了。
  • 5、(5)望帝春心托杜鹃:《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。
  • 其人格行谊鲜明地保持了读书人久被遗忘的嶙峋风骨、傲岸情操,树立起“有所不为”的风范。
  • 6、其人格行谊鲜明地保持了读书人久被遗忘的嶙峋风骨、傲岸情操,树立起“有所不为”的风范。
  • 7、为我一场清梦、去相亲。
  • 8、【庄生晓梦迷蝴蝶】传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为杜鹃,啼声哀怨凄悲,动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀,亦表达殷切的思念。
  • 9、纯用白描的要看呼应。
  • 10、时在沉思,似在入定,在他身上时间仿佛定格,甚至倒流。
  • 11、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。

  • 12、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。
  • 13、一昔如环,昔昔都成玦。
  • 14、蝴蝶身上密集了浮生色相的众多符号:生与美的绚烂、爱与迷恋的目炫神迷、幻灭的伤痛……当一只蝴蝶死亡时,翅膀折断,斑纹洇毁,一个极致美丽的生物的死去,让人看到了艳背后的寂,爱背后的冷,繁华背后的苍凉。
  • 15、蝴蝶身上密集了浮生色相的众多符号:生与美的绚烂、爱与迷恋的目炫神迷、幻灭的伤痛……当一只蝴蝶死亡时,翅膀折断,斑纹洇毁,一个极致美丽的生物的死去,让人看到了艳背后的寂,爱背后的冷,繁华背后的苍凉。
  • 16、庄生晓梦迷蝴蝶:《庄子·齐物论》:“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意。佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
  • 17、物质的贫乏,几乎不输颜回;“长于妇人之手”则肖似王国维所形容的李后主;而其至情至性,简直是曼殊的翻版、宝玉的转世;至于诗禅合潇洒自然,则直追王维的随缘放旷、清幽绝俗;然其以诗为生命的存在方式,所形成的“苦吟”为诗之态度,又与诗囚孟郊、贾岛颇为相近。
  • 18、(1)锦瑟:装饰华美的瑟。瑟:拨弦乐器,通常二十五弦。
  • 19、望帝春心托杜鹃:《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
  • “庄生晓梦迷蝴蝶”表达诗人怀才不遇,自伤一生遭际。
  • 20、“庄生晓梦迷蝴蝶”表达诗人怀才不遇,自伤一生遭际。
  • 21、篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。

  • 22、这是唐代诗人李商隐写的《锦瑟》中的第三句,全诗如下:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。
  • 23、“濠梁之辩”的绝妙,除了它的雄辩,还在于其无穷的韵味。苏东坡慕名游濠梁古迹时作的诗说:“欲将同异较锱铢,肝胆犹能楚越知。若信万殊归一理,子今知我我知鱼。”
  • 24、遗憾的是,当今的思想者并不这样认为,他们在长期的思想中因为脱离了社会劳动,沉陷于虚幻思想的象牙塔循环之中,形成了幻觉:忘记了思想是形成于劳动者的奉献,而认为思想高于现实、思想者的奉献和利益应大于劳动者,因此思想者高于劳动者,并且在长期的思辨实践中,提出了“万般皆下品、唯有读书高”的理论,营造了“劳心者治人、劳力者受治于人”社会环境,于是思想被神秘化,虚幻的思想取得了一个高于现实生活存在的地位,成为一个要求让人们崇拜的“物”。
  • 25、花明柳暗绕天愁,上尽重城更上楼。
  • 26、炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
  • 27、⑹此情可待成追忆,只是当时已惘然:拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用这两句诗表达出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。五十的锦瑟乃是天神所用,世间用的锦瑟乃是二十五弦的。五十弦的锦瑟,音律太丰富,音域太广阔,音韵太悲美而让凡人享受不了,五十弦的锦瑟是作者自喻:才高志远却难为世用。
  • 28、“庄周梦蝶”这一典故,讲的是庄周梦见自己变成了蝴蝶,醒后思考“是蝴蝶到梦中变成了自己,还是自己在梦中变成了蝴蝶”,这句话表达了一种迷惘的心态
  • 29、诗题“锦瑟”,但并非咏物,不过是按古诗的惯例以篇首二字为题,实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
  • 30、因为庄生是豁达之人,不愿意厚敛,棺材很薄,田氏两斧头下去,棺材盖就裂开了。只见庄生叹一口气,推开棺盖,坐了起来。把田氏吓了一跳,庄生叫田氏扶自己起来,田氏不得已,扶庄生出了棺材,两人一起回房。
  • 31、吾一受其成形,而不化以待尽。效物而动,日夜不隙,而不知其所终。薰然其成形,知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?——《田子方》

  • 32、第庄先生和夫人是恩爱夫妻,而且庄先生素来是一个有道德的名贤,自己才疏学浅,怕被夫人看轻。
  • 33、樱桃落尽春归去,蝶翻金粉双飞。
  • 楚威王听到庄生的贤德之名,派了使者拿来许多的黄金、锦缎,驾着豪华的马车,想要聘他为楚国的国相。
  • 34、楚威王听到庄生的贤德之名,派了使者拿来许多的黄金、锦缎,驾着豪华的马车,想要聘他为楚国的国相。
  • 35、吾一受其成形,而不化以待尽。效物而动,日夜不隙,而不知其所终。薰然其成形,知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?——《田子方》
  • 36、寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
  • 37、佛教的创立者释伽牟尼,是一个小国的太子,出生于富裕的环境,青年时期生活奢侈,极尽声色娱乐,有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住,娶有娇妻,生有爱子,最终因困扰于生死问题而出家。
  • 38、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
  • 39、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)
  • 40、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
  • 41、醒来竟不知自己是做梦变成周生的蝴蝶,还是梦醒的周生。

  • 42、京城一年一度又是清明,人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
  • 43、大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。
  • 44、帘卷一钩新月、怯黄昏。
  • 45、车声上路合,柳色东城翠。
  • 46、诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵,他的心灵向读者缓缓开启,华年的美好,生命的感触等皆融于其中,却只可意会不可言说。
  • 47、欲问孤鸿向何处?不知身世自悠悠。
  • 瑟本有二十五根弦,它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。
  • 48、瑟本有二十五根弦,它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。
  • 49、且也相与吾之耳矣,庸讵知吾所谓吾之乎?且汝梦为鸟而历乎天,梦为鱼而没于渊。不识今之言者,其觉者乎?其梦者乎?
  • 50、传说春秋时,吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重,并想嫁给他,但没有成功,因此郁闷而死。韩重从外地游学回来,前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形,赠送明珠给韩重,并对他唱歌。韩重想抱住她,紫玉却像轻烟一般不见了。
  • 51、“庄生晓梦迷蝴蝶”表达诗人怀才不遇,自伤一生遭际。

  • 52、阴阳于人,不翅于父母,彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉。
  • 53、对于一般普通人,往往是人到老年,追思以往:深憾青春易逝,功业无成,光阴虚度,碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人,则事在当初,就早已先知先觉到了,却无可奈何,无限之惘然若失。这就是诗人李商隐,借锦瑟而自况了。
  • 54、我奶奶就是这样的人,她迷信,
  • 55、望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
  • 56、(3)五十弦:这里是托古之词。作者的原意,当也是说锦瑟本应是二十五弦。
  • 57、篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
  • 58、锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。
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