飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
2023-04-21 07:56:16
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- 1、你好《贾生》是唐代诗人李商隐的一首七言绝句，朗读的节奏应当这样划分:宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
- 2、这是一首唐代诗人李商隐以男女离别为题材的爱情诗。以句中的"别"字为通篇文眼，描写了一对情人离别的痛苦和别后的思念，但其中也流露出诗人政治上失意和精神上的闷苦，具有浓郁的伤感色彩，极写凄怨之深、哀婉之痛，并借神话传说表达了对心中恋人的无比挚爱、深切思念。
- 3、贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，
- 4、《无题》诗是李商隐的代表之作。李商隐很擅长写无题诗，在他坚固的骈文基础上，李商隐创作的无题诗辞藻华丽，用典公整，但是却意境曲折、婉转隐晦，所以在解李商隐的诗尤其是无题诗时我们必须弄清楚诗中所用典故背后的含义，方能揣摩其诗的内含所在。
- 5、宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
- 6、这次回到京师后，汉文帝面对当初排挤打压贾谊的朝臣基本已经远离朝堂的境况，出乎意料的并没有对贾谊委以重任，而是封他为自己的小儿子梁怀王的太傅。几年之后，梁怀王坠马而死，贾谊为此深深自责，第二年，年仅33岁的贾谊便在抑郁中去世了。
- 7、她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
8、所以有很多学者认为，这些无题诗实际上是在表达李商隐对自己人生的道路和仕途的一种无奈的心情。更有人认为这些诗就是写给令狐编的，希望令狐鋾理解他的处境，来帮助他解脱这种困境。有人认为他就是把自己比作那个女子，把令狐编比做那个男子，借用男女之间的这种爱情的关系来诉说，来祈求得到令狐编的这种同情。所以呢这是种寄托的主题。
- 9、这首诗说的是汉文帝求访贤臣，半夜召见被贬谪的臣子贾谊。虽然贾谊满腹才华，文帝空谈了半夜鬼神之事，却只字不提苍生之事。
- 10、这些诗出自唐代·李商隐所作的《无题》系列扩展资料写作背景：
- 11、李商隐的这个描述有点问题，如果按照史记的记载，汉宣帝事实是在宣室里“受釐li2”(汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福，叫受釐)。这种仪式的地方，一般都是固定场所。所以在这里立刻接见贾谊，也算是求贤若渴了。
- 12、苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
- 13、字词典故“虚”：徒劳。“前席”：往席子的前面挪动。“苍生”：百姓。
- 14、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
- 15、相见时很难，离别时更难，就连东风也觉无力、百花也要凋零。
- 16、想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。
- 17、译文：(一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。)好，来看原诗：
18、汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
- 19、尾联借用神话传说，表达了无望中的希望。“蓬山”指蓬莱山，传说中的海上三座仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)之这里借指对方的住处。“青鸟”是传说中为西王母传递信息的三足神鸟，这里借指信使。
- 20、溧阳公主年清明暖后同墙看。
- 21、传说李商隐在与王氏结婚前，曾有一个小名“荷花”的恋人，那是李商隐的初恋。在李商隐进京赶考前一个月，荷花突然身染重病离世。这段悲剧恋情给李商隐造成很大的打击，他偶以荷花为题赋诗，表达对初恋的难以忘怀。这首《无题》，很多人认为，就是是他写给初恋情人“荷花”的。
- 22、记得前些年我到石林、桂林游览时，遇到了一个个美丽自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充满了神秘和诱惑，这就是需要我们低头的时候。假若不进去，就不知里面有什么风景和奇特的构造，有时还会留下遗憾；假如进洞口时不低头，就会被碰头甚而被碰得头破血流。这个时候，无论怎么显赫、富有的人物，都低下了昂贵的头，弯下了最贵的腰，去探寻石洞里的风景。(文章阅读网：www.sanwen.net)
- 23、这首诗写的的确是跌宕起伏，因为在结尾的地方，诗人又再次的鼓起了勇气说“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。蓬山，那指的是神仙之地啊，在这里很可能是隐喻对方所居之地，为什么要用蓬山呢？本来啊这个蓬山指的是神仙的境地，既然是神仙的境地，距离人间可谓干山万水，可是在这儿，又说蓬山此去无多路，看来这位有情人跟自己住得并不远，换句话说，他们地理上的距离其实是很近，可能遥相一望，便能窥见，但想到它的近旁确实好似隔了千山万水。那怎么办呢？“青鸟殷勤为探看！”这青鸟本是神话传说中西王母的使者，希望我的这首诗，我的这封信就像
- 24、说起李商隐，估计他的话题榜排名第一位的就是：李商隐为什么写了那么多无题诗？这肯定不是因为义山同学太懒，不想起题目。
- 25、他的诗，婉约朦胧，隐晦迷离，甚至有的连题目都没有，但也因此更耐人寻味，古往今来圈粉无数。如诗魔白居易就是他的铁杆粉丝，毛主席也常常拿他的诗作练习书法。
- 26、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦——这两句是说•。汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。宣室：西汉未央宫前殿正室，汉文帝接见贾谊的地方。访逐臣：汉文帝初，贾谊为太中大夫，因贾谊有突出的政治才干，受到汉文帝的重视，正准备重用之时，朝廷大臣周勃、灌婴等坚决反对，因此被逐出朝廷，贬为长沙王太傅。后被汉文帝召回，在宣室接见，故曰“访逐臣”。才调：才气、才情。更：再。无伦：没有人能同他相比。
- 27、重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；独卧不眠，更觉静夜漫漫长长。楚王艳遇巫山神女，原是梦幻；青溪小姑住所，本就独处无郎。
28、汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“很久不见贾生,自以为已经超过了他，今天见到他,才知道还是不如他。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。
- 29、赏析李商隐说，可怜啊，贾谊一心为国，如此才高，可是汉文帝和他聊到夜半三更，听得如此入迷，甚至不知不觉地挪到了席子的前面，却是徒劳。因为他根本就不是在问贾谊天下苍生的事，而是一味地问鬼神之事。
- 30、李商隐的无题，全文如下：
- 31、来稿请投：shiwenxuexi@1com
- 32、你好《贾生》是唐代诗人李商隐的一首七言绝句，朗读的节奏应当这样划分:宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
- 33、重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；独卧不眠，更觉静夜漫漫长长。楚王艳遇巫山神女，原是梦幻；青溪小姑住所，本就独处无郎。
- 34、此诗着重刻画了女主人公的相思之情。女主人公幽居深闺，追求属于自己的美好爱情。然而结果是悲痛、失望的，这一切令她肝肠寸断。
- 35、【李商隐贾生】另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)。
- 36、我们一点一点消逝的生命，被时光调制成一杯叫做记忆的茶，用来来祭奠时光。
- 37、“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
38、凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
- 39、所表之情：借助贾生怀才不得其用来抒发自己怀才不遇的愤慨，并表达对统治者的用人不当的不满。
- 40、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
- 41、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)
- 42、无题 ——相见时难别亦难
- 43、晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
- 44、见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
- 45、【李商隐无题】在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件
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- 47、汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
48、出自：唐·李商隐《贾生》
- 49、你所看到的，也许正是别人所需要的
- 50、汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
- 51、汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
- 52、此诗描写了一个爱情痴女。她独卧不眠，长夜相思。她自己也知道如此下去于健康无益，却无法自拔。但她决定这样清狂下去，无怨无悔。
- 53、面对汉文帝求贤若渴般的询问，贾谊向其抛出了一系列策论，并明确提出了居安思危、革除弊政的建议。在《过秦论》中，贾谊明确引述秦朝二世而亡的故事，向文帝讲述‘前车覆，后车鉴’的道理。“看到前面的车子倒下了，后面的车子就应当引以为戒”，这便是成语“前车之鉴”的由来。
- 54、所以李商隐的遭遇并不能说主要原因在于当时皇帝的昏庸，而是他在卷入“牛李党争”后所遭受的排挤不公，因这个原因，他根本无法获取高阶官职，也根本无法近皇帝博取施展才能的机会。但是因为整体国运的衰退，在这种衰退下又因为朝堂本身的盘根错节，李商隐终受其害，导致了一生的悲剧。
- 55、于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。扩展资料：《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。
