和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
2023-05-18 09:32:08
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1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
- 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 3、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 5、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
- 6、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
- 8、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
- 9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
- 10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
- 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
- 13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 14、民不畏死，奈何以死惧之。
- 15、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 16、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
- 17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 18、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
- 19、6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 20、骤雨不终日，飘风不终朝。
21、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 22、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
- 23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 24、上士闻道，勤而行之。
- 25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 27、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
- 28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
- 29、天网恢恢，疏而不失。
- 30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
31、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
- 32、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 33、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 34、故常无欲，以观其妙。
- 35、万物之始，大道至简，衍化至繁。
- 36、胜人者力，自胜者强。
- 37、后其身而身先，忘其身而身存。
- 38、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
- 39、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 40、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
41、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
- 42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 43、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
- 44、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
- 45、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
- 46、圣人自知不自见；自爱不自贵。
- 47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
- 48、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
- 49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 50、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
- 52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
- 53、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 54、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
- 55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 56、知者不言，言者不知。
