甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

    1、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  • 2、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
  • 3、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
  • 4、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
  • 5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
  • 大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
  • 6、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
  • 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
  • 8、圣人自知不自见;自爱不自贵。
  • 9、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
  • 10、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
  • 11、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  • 12、反者道之动。弱者道之用。
  • 13、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
  • 14、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
  • 15、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
  • 16、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
  • 17、天网恢恢,疏而不失。
  • 天下万物生于有,有生于无。
  • 18、天下万物生于有,有生于无。
  • 19、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
  • 20、大曰逝,逝曰远,远曰返。
  • 21、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  • 22、民不畏死,奈何以死惧之。
  • 23、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
  • 24、圣人终不为大,故能成其大。
  • 25、慎始如终,则无败事。
  • 26、夫轻诺必寡信,多易必多难。
  • 27、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
  • 28、反者道之动。弱者道之用。
  • 29、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
  • 多言数穷,不如守中。
  • 30、多言数穷,不如守中。
  • 31、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  • 32、万物之始,大道至简,衍化至繁。
  • 33、骤雨不终日,飘风不终朝。
  • 34、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
  • 35、不言之教,无为之益,天下希及之。
  • 36、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
  • 37、大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
  • 38、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
  • 39、知足者富,强行者有志,不失其所者久。
  • 40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
  • 41、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
  • 42、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
  • 43、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
  • 44、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。
  • 45、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。
  • 46、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
  • 47、知者不言,言者不知。
  • 48、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
  • 49、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  • 50、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
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