利莫长于简，福莫久于安。
2023-01-27 08:56:37
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- 1、(解析)中国有句古话叫“聪明反被聪明误”。巧妙而狡诈的“机智”，往往会适得其反；拙朴的诚，才能最终赢得人们的信赖。
- 2、私行胜，则少公功。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。去其智，绝其能，下不能意。自见之谓明。与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。爱多者则法不立，威寡者则下侵上。人主无威而重在左右。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。存亡在虚实，不在于众寡。
- 3、1是故去智而有明，去贤而有功——《韩非子·主道》
- 4、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
- 5、欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
- 6、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。
7、私行胜，则少公功。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。去其智，绝其能，下不能意。自见之谓明。与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。爱多者则法不立，威寡者则下侵上。人主无威而重在左右。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。存亡在虚实，不在于众寡。
- 8、译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。
- 9、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。
- 10、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
- 11、右手画圆形，左手画方形，不可能同时成功。
- 12、兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。
- 13、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 14、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
- 15、译文：刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。
- 16、其质至美，物不足以饰之。
17、出自先秦《韩非子·有度》。执法者执法态度坚决，国家就会强大；反之，国力就会弱小。诗句话说明执法者态度的坚决与否和国家的强弱有着密不可分的关系，可谓言之有理。因为执法态度坚决，国家就会安定；国家安定了，社会生产就会稳步发展，国力岂能不强。
- 18、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
- 19、处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。
- 20、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。
- 21、(译文)当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
- 22、黄帝有言曰：上下一日百战。(没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演)。
- 23、译文：胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。
- 24、1失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。——《韩非子·说林上》
- 25、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王攻赵保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
- 26、倒言反事以尝所疑。
27、1人主无威而重在左右。
- 28、故势不便，非所以逞能也。
- 29、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
- 30、其质至美，物不足以饰之。
- 31、(译文)当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
- 32、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
- 33、时有满虚，事有利害，物有生死。
- 34、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
- 35、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王攻赵保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
- 36、译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。
37、译文：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。
- 38、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
- 39、千里之堤，毁于蚁穴。
- 40、1事因于世，而备适于事。——《韩非子·五蠹》
- 41、译文：众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他。
- 42、译文：一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱
- 43、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
- 44、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
- 45、描写友谊的中国汉成语：海内存知已，天涯若比邻。心心相映，友谊长存。情同手足，礼尚往来。同舟共济，和谐相处。齐心协力，风雨同舟。形影不离，齐头并进。志同道合，攻守同盟。忘年之好，襟怀坦荡。休戚与共，不离不弃。良师益友，始终不渝。生死与共，始终如一。过从甚密，两小无猜。亲密无间，互利互惠。秦晋之好，互通有无。难分难舍，患难之交。情深似海，患难与共。精诚团结，肝胆相照。供参考。
- 46、兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。
47、法不阿贵，绳不挠曲。
- 48、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
- 49、译文：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。
- 50、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
- 51、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
- 52、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。
- 53、译文：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。
- 54、圣人之救危国也，以忠拂耳。
- 55、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》
- 56、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。
57、凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
- 58、百尺之室，以突隙之烟焚。
- 59、袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
